- СМЕРТЬ
- ВЕРА В РЕИНКАРНАЦИЮ
- ТЯЖЕЛАЯ ПЕЛЕНА НЕВЕДЕНИЯ
- МЕТОДЫ САМООБМАНА
- ЛОГИКА"ИСКУПЛЮ ЗАСЛУЖЕННОЕ МНОЮ НАКАЗАНИЕ В АДУ, А ПОТОМ ПОПАДУ В РАЙ"
- ЛОГИКА "КОМУ КАК НЕ МНЕ ДОЛЖНО ПОПАСТЬ В РАЙ"
- ЛОГИКА ДВОЙНЫХ СТАНДАРТОВ
- СМЕРТЬ ДУШИ (ИСТИННАЯ СМЕРТЬ)
- РАЙ УСТАМИ ПРОРОКА МУХАММАДА, С.А.С
- СМЕРТЬ НЕВЕРНОГО
- УЧАСТЬ, НА КОТОРУЮ ОБРЕЧЕНЫ В ЭТОМ И ИНОМ МИРЕ ТЕ, КТО НЕ ИЗВЛЕКАЕТ УРОКОВ ИЗ СМЕРТИ
- ГОТОВИТЬСЯ К СМЕРТИ
- ВХОЖДЕНИЕ В АД
- ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ ЗА ЗАПЕРТЫМИ ВРАТАМИ
- ЖАРА, МРАК, ТУМАН И ТЕСНОТА
- ТЫСЯЧА И ОДНО УНИЖЕНИЕ
- ВЕЧНОЕ НАКАЗАНИЕ, ОТ КОТОРОГО НЕТ СПАСЕНИЯ

СМЕРТЬ

"Воистину, смерть, от которой вы бежите, настигнет вас, и потом вы вновь предстанете перед Тем, кому ведомо сокровенное и явное. И Он покажет вам то, что вы вершили."
(Сура "Аль Джума", 62:8)

Смерть может настигнуть любого из нас каждое мгновение. Никто из нас не знает, когда она случится, может статься, что она придет прямо сейчас или совсем скоро.

Можно предположить, что для кого-то из нас эти строки являются последним напоминанием, последним предупреждением Всевышнего перед смертью для того, чтобы мы могли еще раз задуматься и проанализировать, оценить свою жизнь, все содеянное нами. Читая эти строки, вы не можете быть уверены в том, что будете живы через час.

Если даже через час вы по-прежнему будете живы, нет гарантии того, что вы проживете еще час. Мы не можем с уверенностью сказать даже то, будем ли мы живы через секунду. Никто из нас не даст никакой гарантии в том, что вам удастся дочитать эту книгу до конца. Велика вероятность того, что смерть может настигнуть каждого из нас тогда, когда мы даже не думали о ней минутой раньше.

Всем нам предстоит умереть,смерть придет и за всеми любимыми вами людьми, до или после вас, но они умрут обязательно. Спустя всего лишь сто лет на земле не останется ни одного живого человека, с которым вы были знакомы.

Каждый человек строит нескончаемые планы и лелеет мечты относительно своей жизни: сначала окончить школу, потом поступить в университет, окончить его, устроиться на работу, купить себе дом, обзавестись семьей и детьми, вырастить их, выйти на заслуженный отдых, обрести спокойную жизнь и т.п. Перечисленная выше схема жизни каждого из нас является весьма обобщенной, это самые обычные планы, который строит каждый из нас. Помимо них, каждый человек, в зависимости от своих интересов и условий жизни, строит индивидуальные планы по тысячам всевозможных вопросов.

Между тем никто из нас не может дать никакой гарантии, что эти планы так или иначе осуществятся. Тогда как все мы со стопроцентной уверенностью знаем, что смерть придет к каждому из нас.

Абитуриент, поступивший в университет, после многолетних стараний и учебы, внезапно умирает по дороге в университет. Или же человек, только что устроившийся на новую работу, о которой он долго мечтал, погибает по дороге, попав в автокатастрофу. Преуспевающий бизнесмен для того, чтобы быстрее уладить свои дела и преодолеть расстояние, тем самым выиграть время и успеть сделать как можно больше дел, предпочитает перелет на самолете. Однако самолет терпит крушение и разбивается, бизнесмен совершенно непредвиденно лишается жизни.

Таким образом, сорвались все планы. Люди умирают, направляясь туда, откуда нет обратной дороги, не осуществив тысячи планов и мечтаний, оставляя незаконченными множество неотложных дел. Между тем они, возможно, продумали планы, которым не суждено было осуществиться, до мельчайших подробностей, но ни на миг не задумались о смерти, наступление которой неминуемо.

Хорошо, но тогда как должен вести себя человек, обладающий разумом и сознанием, перед лицом этих истин? Строить планы, исходя из осознания неизбежности смерти, или же все-таки продолжать лелеять мечты, исполнение которых весьма призрачно? Большинство людей, не задумываясь, самое большое значение в жизни придает достижению тех планов, осуществление которых весьма неопределенно. Независимо от периода жизни, они строят все новые и новые планы для обретения в будущем лучшей и обеспеченной жизни.

Если бы человек был бессмертным, то подобное его поведение на самом деле было бы логичным. Однако все планы человека обречены на неминуемый исход. По этой причине придавать значение неопределенным вещам, не придавая должного значения неизбежности смерти, является по меньшей мере безрассудством. Однако люди, очарованные обманчивыми прелестями и забавами мирской жизни, никак не могут осознать очевидную истину. В таком случае они не признают и истинную жизнь, которая начнется после смерти. Не делают никаких приготовлений для будущей жизни, а после смерти и воскрешения они отправятся прямо в Ад - место, сотворенное специально для них.

Эта брошюра написана для того, чтобы призвать человека задуматься над истинами, которых он умышленно старается избегать, не думая о ежесекундно приближающемся великом событии...

Бегство от мыслей о неизбежности конца мирской жизни никоим образом не является решением проблемы.

ВЕРА В РЕИНКАРНАЦИЮ

Среди большого числа людей в обществе распространено еще одно глубочайшее заблуждение о сути смерти. Речь идет о "реинкарнации". Люди в невежестве своем полагают, что после смерти душа человека переживает бесконечную цепь перерождений в разное время, местах и в самых разных телах. В последнее время это глубоко ошибочное верование получило широкое распространение и признание среди безбожников и сторонников еретического учения реинкарнации.

Несмотря на то что такого рода ложные убеждения не имеют под собой никакого обоснования и тем более подтверждения, очень большое число людей верит в эту идею и активно пропагандирует ее в обществе, причиной же сосредоточения людей вокруг идеи перерождения является страх физического исчезновения после смерти, возникающий в подсознании людей неверующих. Люди со слабой верой знают или, по меньшей мере, допускают вероятность того, что в ином мире им придется держать ответ перед Всевышним за содеянное в этом мире, и что они будут отправлены в Ад. Это знание не может не вселять в их души страха перед неизбежной смертью.

Спасительная ложь о неоднократном рождении после смерти представляется крайне заманчивой для этих категорий людей. Поэтому определенным прослойкам общества, пропагандирующим идею реинкарнации, не нужно даже долго обрабатывать сознание таких людей, достаточно лишь нескольких сеансов "спасительной" лжи и вымышленных примеров, чтобы люди, не требуя никаких доказательств, охотно принимали этот вздор.

К сожалению, в последнее время и в среде мусульман стали появляться высказывания, поддерживающие идею реинкарнации. Очевидно, в своем стремлении придать себе образ "современного интеллектуала", человека с "передовыми" взглядами так называемые мусульмане пускаются в анализ вероучения Ислама и идеи перерождения душ.

Но, что еще более печально и противоречит истине, так это попытки такого рода людей привести в доказательство своих ложных утверждений айаты Корана. Ясные и четкие выражения айатов Священного Корана "подгоняются" под измышления безбожников. Здесь следует особо подчеркнуть, что идея реинкарнации и подобные ей еретические учения полностью противоречат всем айатам ниспосланного нам Всевышним Аллахом Корана и основам вероучения Ислама.

Так называемые "прогрессивные" мусульмане, пытающиеся "доказать" правоту учения реинкарнации, приводят в качестве доказательства несколько айатов Корана, в которых, по их мнению, упоминается о неоднократном перерождении душ. Одним из наиболее часто приводимых доводов является 11ый айат суры "Аль Му'мин ":

Они скажут: "Господь наш, Ты умертвил нас дважды и оживил нас дважды. Мы признали свои грехи. Нет ли пути к выходу?".(Сура "Аль Му'мин", 40:11)

Приверженцы идеи реинкарнации утверждают, что в данном айате нам открыто сообщается о первой смерти человека в мирской жизни, после которой он воскресает и начинает вторую жизнь, в ходе которой завершает нравственное совершенствование своей души и глубины веры, исправляет ошибки прошлой жизни, а уже после второй смерти воскрешается в мире вечном.
Давайте попробуем логически задуматься над смыслом ниспосланного нам айата, отбросив в сторону все новомодные толкования. Итак, как ясно из айата, человек по два раза находится в состоянии смерти и жизни. Третьего раза нет. Естественно, возникает вопрос: в каком состоянии человек был вначале ? в мертвом или живом? Ответ на этот вопрос мы находим в 28ом айате суры "Аль Бакара":

Как вы не веруете в Аллаха? Вы были мертвыми, и Он оживил вас, потом [ опять] Он умертвит вас, потом оживит, потом к Нему вы будете возвращены.
(Сура "Аль Бакара", 2:28)

Смысл айата очевиден. Изначально человек был лишен жизни, то есть он был всего лишь телом, состоящим, как сообщается в айатах, из неживых субстанций, таких, как глина, вода, грязь. Затем Аллах одаривает тело жизнью "и придает соразмерность".

Таким образом, проясняется смысл слов айата о первой смерти и жизни. По истечении определенного срока после первого оживления человек опять умерщвляется, и тело его, разлагаясь, превращается в пыль. Это является вторым переходом в состояние смерти. Осталось пояснить суть второго и в то же время последнего оживления.

Второе воскресение будет в мире вечном. Второе оживление на этой земле невозможно, так как оно произойдет в потустороннем мире и будет последним. В противном случае в айате должно было бы быть упомянуто еще и третье воскрешение, но о нем не сообщается ни в одном из айатов Корана. Как видно, 11ый айат суры " Аль Му'мин" и 28ой айат суры "Аль Бакара" свидетельствуют только об одном воскрешении человека на земле и втором - в ином мире.

Несмотря на очевидность смысла айатов, сторонники идеи реинкарнации пытаются использовать оба этих айата в качестве доказательства своего убеждения.

Однако смысл айатов совершенно понятен, и в нем не может быть второго толкования. Помимо вышеупомянутых, в Коране ниспослано еще много айатов, повествующих о единстве мирской жизни, на протяжении которой человек подвергается испытанию, и по окончании отпущенного нам срока жизни уже не будет возврата назад:

Когда же перед кем-либо из них предстанет смерть, он взмолится: "Господи! Верни меня [в этот мир], чтобы мог я свершить праведные дела в том, чем я пренебрег". Не быть тому! То, что он говорит, всего лишь [пустые] слова. Сзади них преграда до того дня, когда они будут воскрешены. (Сура "Аль Му'минун", 23:99/100)

В айате сказано, что после прихода смерти человек не может вернуться к мирской жизни для исправления содеянного. Более того, наше внимание особо привлекается к словам неверных, которые обнадеживают себя возвратом на землю и вторичным оживлением. Аллах ясно указывает нам на то, что это лишь пустые слова неверных.

Вот еще один айат, в котором сообщается нам о том, что находящиеся в Раю не вкусят другой смерти, кроме "первой":

Не вкусят они там смерти, кроме первой смерти, и избавил [Аллах] их от наказания Ада. По милости от Господа твоего. Это поистине великое счастье и спасение!
(Сура "Ад Духан", 44:56/57)

В одном из айатов Всевышний повествует о радости обитателей Рая, которые не подвергнутся они другой смерти, кроме первой, уже пережитой:

"Разве мы не умрем, кроме нашей первой смерти, и мы не будем из тех, кто будут подвергнуты наказанию?" (Сура "Ас-Сафат", 37:58/59)

Смысл айатов, приведенных выше, совершенно очевиден. Каждый из нас вкусит смерть лишь единожды. Может возникнуть вопрос о том, почему в этом айате ведется речь об однократной смерти, в то время как в предыдущих айатах говорилось о двух смертях.

Ответ на этот вопрос мы находим в определении смерти как "вкушения" в 56ом айате суры "Ад Духан ". Ибо существует лишь одна осознанно испытанная человеком, то есть пережитая, прочувствованная первая и единственная смерть, с которой он сталкивался. Это та смерть, с которой он сталкивается по окончании отпущенного ему срока в мирской жизни.

Ведь в первоначальном состоянии смерти, когда человек находился в состоянии бездушного тела, он не мог вкусить и прочувствовать смерть, ибо до нее он не существовал и, естественно, не имел способностей восприятия и сознания, разума, чтобы осознать и вкусить первое мертвое состояние.

Таким образом, все попытки утверждать о существовании более чем одной смерти и о воскрешении на земле, перерождении в новые тела равносильны отрицанию Воли Всевышнего, ибо они игнорируют открытые смыслы айатов Священного Корана, ниспосланного нам Аллахом.

ТЯЖЕЛАЯ ПЕЛЕНА НЕВЕДЕНИЯ

Человек сотворен эгоистичным по сути, ему свойственно чрезвычайно щепетильно относиться к тем вопросам, которые касаются его личной выгоды. Но, что удивительно, человек, который чрезвычайно внимателен ко всему, что касается интересов его личности, просчитывающий до мельчайших деталей свои выгоды и прибыль, крайне легковесно, более того, равнодушно и бездумно относится к неизбежности дня своей смерти. Такой образ мысли, свойственный тем, кто не уверовал всей душой, Всевышний Аллах в Коране описывает словом "гафлет", т.е. небрежение, невежество.

Полное значение этого слова - затмение, спутанность сознания, невозможность ясного восприятия человеком открытых истин; отсутствие способности логического восприятия сведений и, в этой связи, неспособность проявлять здравую реакцию. В одном из айатов Корана сообщается нам:

Приблизилось к людям [время] расчета, а они в небрежении отвращаются. (Сура "Аль Анбийа", 21:1)

Как правило, люди совершенно точно знают о скорой смерти заболевшего смертельной и неизлечимой болезнью человека. Но ведь и эти люди также рано или поздно умрут, но не веруют они в полной мере и живут в небрежении к истинам мирской жизни; именно поэтому никому из них не приходит на ум возможная близость их собственной кончины. К примеру, вероятность смерти абсолютно здорового человека, находящегося у постели смертельно больного, не менее велика. Возможно, смерть настигнет его гораздо раньше, чем смертельно больного человека, в момент, когда он и не ожидал этого.

Близкие и родные больного, находящегося на смертном одре, сочувствуют его положению, но им и в голову не приходит посочувствовать самим себе, так как и они однажды обязательно умрут. Между тем, если рассуждать логично, реакция на событие с окончательно известным исходом не должна меняться в зависимости от времени совершения этого события.

Если мы должны горевать и сокрушаться за тех, кто уже находится на смертном одре, то, логически, и все остальные должны уже сейчас начинать печалиться и огорчаться за себя и всех окружающих, ибо и они могут умереть в любой момент. Или же они должны вырваться из пелены невежества, туманящей их разум, и постигнуть истинный смысл жизни и смерти. Но для этого должно глубоко осознать причины, порождающие небрежение в умах.

МЕТОДЫ САМООБМАНА

Помимо причин, уводящих людей от осознания действительности и порождающих небрежение к смерти, люди обладают еще и склонностью к "утешительному" самообману. Рассмотрим в нескольких пунктах тактики самообмана, к которым прибегают люди в стремлении спрятаться подальше от тревожных мыслей о ежесекундно приближающемся конце, словно страусы, зарывающие головы в песок.

РЕШЕНИЕ ОТЛОЖИТЬ РАЗМЫШЛЕНИЯ О СМЕРТИ НА СТАРОСТЬ

Этот механизм защиты наблюдается у людей молодых и среднего возраста. Как правило, люди данной возрастной категории планируют прожить как минимум 60-70 лет и решают оставить размышления об этом "гнетущем душу" событии лишь на последние годы жизни.

Они не хотят растрачивать самые лучшие, молодые годы на думы о таких "печальных" вопросах. В наивном самообмане они полагают, что самое подходящее время для этих мыслей наступит тогда, когда они отстранятся от мирских хлопот и суеты. Таким образом, они успокаивают тревожащуюся душу, "логически объясняя" ей, что они все продумали и выделили определенный срок своей жизни для приготовлений к смерти и думам о своей участи в ином мире.

Между тем человек, мыслящий подобным образом, глубоко заблуждается, строя столь долгосрочные и наивные планы, ибо ни у кого из людей нет гарантии даже того, будут ли они живы спустя миг. Ни один человек не знает, сколько ему еще суждено прожить, где и когда он умрет. Вокруг него каждый день умирает очень много его ровесников и даже людей моложе него. Газеты переполнены известиями о смерти.

Он ежедневно узнает по телевизору большое количество новостей, связанных со смертью или гибелью людей. Зачастую он сам становится свидетелем смерти близких и родных самого разного возраста. Однако он сознательно не пускает к себе мысль о том, что однажды, может быть даже завтра, окружающие его люди станут свидетелями его смерти, прочитают сообщение о его гибели. Более того, ничего не изменится в его методе откладывания, даже если он проживет до ожидаемого им предела "старости", - он все равно будет продолжать следовать логике откладывания.

Ему не избавиться от самообмана до тех пор, пока он не осознает своих заблуждений и не перестроит сознание.

ЛОГИКА"ИСКУПЛЮ ЗАСЛУЖЕННОЕ МНОЮ НАКАЗАНИЕ В АДУ, А ПОТОМ ПОПАДУ В РАЙ"

Это довольно распространенное в обществе рассуждение, в действительности является глубочайшим невежеством и заблуждением, противоречащим ниспосланному нам Корану, ибо в нем нет ни единого айата, который давал бы людям возможность думать таким образом. В Коране нет ни одного упоминания о переселенных в Рай душах, искупивших свои грехи и отбывших свое наказание в Аду.

Напротив, все айаты, касающиеся местопребывания душ людей в мире вечном, указывают на то, что в Судный День му'мины и неверные будут окончательно разделены, - му'мины будут приветствоваться в Раю на вечное пребывание в нем, а неверные будут отправлены в Ад на унизительные муки, которым не будет конца:

Они говорят: "Нас не коснется огонь, разве только на немного дней". Скажи: "Разве вы взяли с Аллаха договор и Аллах никогда не изменит Своего договора? Или вы говорите на Аллаха то, чего не знаете?" Нет! Тот, кто сотворит зло и кого окружил его грех, они - обитатели огня, они в нем вечно пребывают. А те, которые уверовали, и творили благое, те - обитатели Рая, они в нем вечно пребывают. (Сура "Аль Бакара", 2:80/82)

В другом айате говорится так:

Так [поступают они], полагая, что пребудут в огне лишь несколько дней. Но ведь эти измышления сбивают их с толку в вопросах веры. (Сура "Аль Имран", 3:24)

Ад - место, где душа человека подвергнется невообразимым мукам, таким образом, даже если было бы возможно побыть какое-то время в Аду, ни один здравый человек не в состоянии представить себе степень Адских страданий.

Ад - это место, где в самой высшей степени проявляются Имена Аллаха "Каххар" (Карающий), "Джеббар" (Всемогущий), исполненное муками, не сравнимыми ни с одним мучением, испытываемым в мирской жизни. Если человек, в беспомощности стенающий от боли, даже слегка обжегши кончик пальца, позволяет себе оставаться безучастным и пренебрежительным к мукам Ада, говорить о том, что он знает, с чем ему предстоит столкнуться, то состояние такого человека можно оценить как полную утрату рассудка.

Можно лишь сочувствовать участи человека, не осознающего и безрассудно относящегося к тяжести мук наказания в Аду Всевышнего, не могущего постичь Могущество Аллаха и лишенного веры, Имана.

ЛОГИКА "КОМУ КАК НЕ МНЕ ДОЛЖНО ПОПАСТЬ В РАЙ"

Существует категория людей, утверждающих, что они непременно попадут в Рай, ибо совершают в жизни целый ряд поступков, характеризуемые ими как добрые, и сторонятся деяний, оцениваемых ими как плохие.

Знания этих людей о вере ограничиваются лишь тем, что известно им понаслышке, пустословием, полным выдумок. На самом деле представления этих людей о религиозности, выдуманные ими самими, не имеют ничего общего с совершенной моралью Всевышнего, ниспосланной нам в Священном Коране. Однако когда спрашивают их о том, веруют ли они, то данный тип людей говорит о себе как об образцовых и самых праведных мусульманах. Но, как сообщается нам в Коране, такие люди являются совершенными безбожниками, мушриками, придающими равных Всевышнему Аллаху:

Приведи им притчу о двух мужах: одному из них Мы даровали два виноградника, оградили их пальмовыми рощами, а между обоими виноградниками поместили ниву. В обоих садах созрели плоды, и ничто не пропало. И по Нашей воле между виноградниками стал течь ручей. У него было [много] плодов, и сказал он своему товарищу во время беседы: "У меня больше, чем у тебя, имущества, больше, чем у тебя, родни". Греша против самого себя [подобными мыслями], он вошел в свой виноградник и сказал: "Не думаю, чтобы виноградник мог когда-либо сгинуть. Не думаю также, что придет [Судный час]. Если же меня и возвратят к Господу моему в [Судный День], то я обрету там лучший конец, чем этот [виноградник]". Сказал ему его товарищ, говоря с ним: "Разве ты не веруешь в Того, кто создал тебя из праха, а затем из капли, а потом выровнял тебя человеком? Но Он - Аллах, Господь мой, и я никого не придаю Господу моему в сотоварищи! (Сура "Аль Кахф", 18:32/38)

Из слов владельца сада, описанного в вышеприведенных айатах, видны открытое лицемерие и неискренность веры в Аллаха, сомнения в Судном Дне. Однако, несмотря на это, он уверен в том, что Аллах вознаградит его Раем, ибо он в невежестве своем полагает, что является примером истинного му'мина.

И в сегодняшней жизни мы можем наблюдать множество типов людей, живущих согласно придуманным ими самими кодексам и законам праведности. В действительности же они осознают неискренность своей веры, но когда кто-то пытается сказать им об этой истине, тотчас же пытаются оправдать себя и придумывают всевозможные предлоги.

Например, начинают говорить о том, сколь формально и маловажно соблюдение религиозных предписаний, главное быть хорошим человеком в душе. Приводят в пример людей, которые стараются казаться строго исполняющими все предписания Всевышнего, тогда как на самом деле являются воплощениями безнравственности и аморальности.

Через обвинение в неискренности и лицемерии других, они стремятся оправдать свое поведение, доказывая всем, что они "хорошие люди" с чистым сердцем, доброжелательные ко всем окружающим, щедрые, независтливые, не зарятся на чужое имущество, жен или дочерей.

Они во всеуслышанье рассказывают всем, как много милостыни они подают нищим, всегда рады гостям и угощают их лучшими яствами, долгие годы работали на государственной службе, приносили пользу человечеству, и в заключение заявляют: так может ли человек быть более достойным мусульманином, нежели они сами? Но люди эти не знают или же осознанно пренебрегают одним - единственным и самым главным законом для истинного мусульманина: примером истинного служения Всевышнему являются не услужливость и задабривание соседей и окружающих, но искренняя преданность Всевышнему Аллаху и неукоснительное исполнение Его Высшей Воли и предписаний.

Самым ярким показателем их лицемерия служат бесконечные попытки выдумать множество предлогов и нелепых аргументов, которые могли бы оправдать их заблуждения и искаженное понимание сути веры. Вот, к примеру, несколько излюбленных выражений, часто используемых данным типом людей: "самое большое служение Аллаху - работать не покладая сил" или же "чистое сердце важнее всего". В одном из айатов Корана Аллах предупреждает людей, что те, кто лицемерят и неискренни к Господу, будут встречены в Аду, где уготованы им нескончаемые муки. Как сказано нам в 9ом айате суры "Аль Бакара":

Они пытаются обмануть Аллаха и тех, которые уверовали, но обманывают только самих себя, но того не разумеют.

ЛОГИКА ДВОЙНЫХ СТАНДАРТОВ

Люди смогли разработать в сознании еще один метод самообмана. Когда на ум приходят мысли о смерти и страх перед полным исчезновением охватывает их сердце, они тотчас же начинают "логически" рассуждать и приходят к заключению, что вероятность существования вечной жизни, обещанной Аллахом, равна 50 процентов на 50.

Тем самым человек зажигает в душе своего рода луч надежды, что жизнь после смерти, скорее всего, существует. Но когда на ум приходят мысли о существовании целого ряда обязанностей и предписаний, возложенных на человека Аллахом, они тотчас же начинают "утешительно" думать о других 50 процентах вероятности, полагая, что, скорее всего, "вечной жизни вовсе не существует, а после смерти они превратятся в прахи и ничего от них не останется".

Тем самым они подавляют в себе страх и тревогу за неизбежность предстоящих мук Ада. В обоих случаях неведение и небрежение опьяняют их сознание, они продолжают вести жизнь в плену иллюзий до тех пор, пока не окажутся лицом к лицу со смертью.

СМЕРТЬ ДУШИ (ИСТИННАЯ СМЕРТЬ)

Задумывались ли вы когда-нибудь о том, что представляет собой смерть, что произойдет с вами во время смерти? До сих пор никто из умерших людей не оживал вновь и не возвращался к людям, чтобы поведать им о том, что видит и чувствует душа в момент смерти. По этой причине у нас нет технических возможностей узнать, что представляет собой смерть и что переживает человек, сталкиваясь с нею.

Но Всевышний Аллах, даровавший человеку жизнь и забирающий ее, когда заканчивается установленный Им срок, дает нам знания в Своей Книге и том, как происходит смерть каждого из нас и что мы будем ощущать в этот миг. Только в Коране мы можем узнать о том, что же есть смерть и как воспринимает ее умирающий.

В Коране мы сталкиваемся с поразительной истиной, так как смерть, описанная в Коране, совершенно отлична от "медицинской" констатации смерти, то есть той, которая наблюдается другими людьми со стороны.

Прежде всего, в некоторых айатах нам сообщается о событиях, переживаемых умирающим человеком, которые, однако, не видны окружающим его людям. В суре "Аль Уакиа" говорится:

А когда душа дойдет до горловины и вы будете тогда только стоять и смотреть, то Мы ближе к нему, чем вы сами, но вы не увидите. (Сура "Аль Уакиа", 56:83/85)

В другом айате сообщается нам, что события, переживаемые в миг смерти неверующими, являются мучительными:

Пусть не вызывают зависти в тебе их имущество и дети; Аллах хочет только наказать их этим в мирской жизни и чтобы душа их изошла из тела в муках и в неверии. (Сура "Ат Тауба", 9:85)

Тогда как смерть истинно верующих проходит светло и с радостью:

...ангелы возьмут [их] души благими! Они скажут: "Мир Вам! Войдите в Рай в награду за то, что вы свершали". (Сура "Ан Нахль", 16:32)

В приведенных айатах нам сообщается о важнейших неизменных истинах смерти: переживаемое умирающим человеком совершенно отлично от того, что видят созерцающие его смерть окружающие люди. Например, воинствующий безбожник, который всю свою жизнь кичился своим неверием и возводил хулу на Создателя, может умереть во время сна, и у людей складывается ощущение, будто бы, несмотря на все его грехи, его настигла "легкая, спокойная" смерть.

Однако в этот момент его душа, перешедшая уже в другое измерение, вкушает смерть, испытывая великие муки. Или же противоположная ситуация: внешняя смерть истинно верующего человека проходит в боли и муках, так наблюдают это люди со стороны, но, как и сообщается в одном из айатов, ангелы возьмут душу истинно верующего, му-мина, с благостью и миром.

Таким образом, медицинская (физическая) смерть тела и исход души из тела, описанный в Коране, в действительности происходят совершенно по-разному.

Те же неверные, которые не знают о тайнах смерти, ниспосланных нам в Коране, будут прибегать к все новым методам убеждения себя, что смерть есть лишь приятное погружение в вечный, сладостный сон, которое происходит безболезненно и легко. Те же, кто предпочитает уйти из жизни, как им кажется, безболезненно, приняв смертельную дозу снотворного или же отравившись "веселящим" газом, стремится избежать мучительного течения смертельной болезни, приняв большую дозу наркотических препаратов, показывают нам примеры великого заблуждения.

Вкушаемая истинная смерть, как сообщается нам в айатах, является великой мукой для неверных, а для му'минов светлой радостью и умиротворением. Из Корана мы знаем, как тяжело отходят от тела души неверных, ибо сообщается нам в айатах:
-Ангелы забирают души неверных в миг смерти, стегая и ударяя их по спинам и лицам:

И как же, когда ангелы будут забирать их души, нанося удары по лицам и по хребтам! Это за то, что они последовали за тем, что разгневало Аллаха, и ненавистно было им то, на что Его благоволенье было. И за это Он сделал тщетными их деяния. (Сура "Мухаммад", 47:27/28)

-Неверные испытывают страшные потрясения в миг смерти и получают от ангелов смерти весть о близости начала вечных, нестерпимых муках:

Если бы ты видел, как неправедные пребывают в потрясениях смерти, а ангелы простирают к ним руки: "Изведите наши души, сегодня будет вам воздано наказанием унижения за то, что вы говорили на Аллаха не истину и превозносились над Его знаменьями!" (Сура "Аль Ана'ам", 6:93)

Если бы ты видел, как забирают души тех, которые не веровали, ангелы - они бьют их по лицу и по спинам, [говоря]: "Вкусите огненные муки". Это - за то, что уготовали ваши руки, воистину, Аллах не чинит несправедливости для рабов своих. (Сура "Аль Анфаль", 8:50/51)

Как видно из айатов, даже сам момент смерти является великой мукой для неверного. Окружающие его близкие думают, что он спокойно и легко скончался в своей постели, на самом деле душа его подверглась болезненным физическим и душевным мукам. Ангелы смерти вырывают его душу, причиняя боль и унижения. Ангелы смерти, забирающие души неверных, описываются в Коране так:

"...с силой вырывающие из самых недр [души неверных]." (Сура "Ан Назиат",79:1)

Когда же душа оказывается у порога тела, возле гортани, умирающий молит о помощи:

Когда [душа] дойдет до ключицы, скажут: "Кто ж исцелитель тот?". Тогда, истинно, познает человек, что это разлука. (Сура "Аль Кыйама", 75:26/28)

Итак, теперь неверный лицом к лицу с той великой истиной, которую он отрицал на протяжении всей своей жизни. Вместе со смертью физической начинается наказание за великие грехи, свершенные им в мирской жизни, за безверие и пренебрежение к своему Создателю. Боль, причиняемая ему ангелами смерти, с силой вырывающими его душу из самых недр, является лишь началом ожидающих его великих мук, которым не будет конца.

Тогда как для уверовавшего в Господа, для му'мина, смерть является началом великой радости и совершенного счастья. Если души неверных с силой и болью вырываются из самых недр тела, то душа праведного "извлекается с мягкостью" (Сура "Ан Назиат",79:2), с "благостью" и "миром" (Сура "Аннамль", 27:32),

словно бы, путешествуя во сне, душа безболезненно выходит и удаляется от тела, перемещаясь в другое измерение (Сура "Аз Зумар", 39:42).

Это и есть истинная смерть. Окружающие люди сталкиваются и знают лишь о медицинской констатации смерти, видят тело, находящееся на грани прекращения действия жизненных функций. Наблюдающие за смертью человека не видят ни того, как бьют умирающего неверного по лицу и спине, ни смыкания ног, ни души, поднявшейся к самой ключице.

Эти видения и ощущения переживает только лишь душа умирающего. Истинная смерть сполна "вкушается" умирающим в измерении, не доступном взорам окружающих его людей. Если определить иначе, то событие, переживаемое в миг смерти, есть "смена измерений".

Можно подытожить истины, которые приводятся в айатах Корана, и изложить вкратце в виде нескольких пунктов. Миг прихода смертного часа предопределен Всевышним Аллахом, он наступит ни часом позже, ни часом раньше установленного Аллахом момента, ни праведнику, ни неверному нет никакой возможности изменить этот час. Где бы они ни находились, смерть найдет их в установленное для них время. Даже если окружающие люди и не видят происходящего, умирающий праведник и неверный переживают совершенно отличные друг от друга события и ощущения.

СМЕРТЬ МУ'МИНА:

Му'мин обретает смерть, о неминуемости которой он знал и готовился к этому мигу всю свою жизнь.

Ангелы, пришедшие за его душой, приветствуют его с миром и сообщают радостную весть о Рае.

Ангелы бережно и мягко встречают его душу.

Душа легко покидает тело.

Он испытывает желание сообщить благую весть всем верующим, му'минам, которым предстоит умереть, об истинности обета Аллаха: в смерти тела нет ни страха, ни печали. Но ему не разрешают сделать это.

РАЙ УСТАМИ ПРОРОКА МУХАММАДА, С.А.С

Каждый человек ответственен за то, чтобы прожить свою земную жизнь достойно благоволения Творца, неустанно совершенствуя душу, одолевая все дурное, что есть в природе его естества (нафса). Для этого каждому из нас дан очень небольшой срок жизни, в среднем 60-70 лет.

Всевышний создал также две обители вечной жизни, в которых будет столь же реальная жизнь, какую мы видим здесь, с одной только разницей – ей не будет конца. Мир вечной жизни состоит из двух обителей: Рая и Ада.

Наш недолгий срок земного пребывания есть своего рода воспитание и испытание наших душ, по окончании которого и Дня Господнего Суда для праведных верующий начнется совершенная и вечная жизнь Рая.

Всевышний создал природу (фитрат) человека такой, что душа наша сможет найти истинное умиротворение и благодать, удовлетворить все свои желания лишь в Раю. Эта истина сообщена человеку во многих аятах Корана. Аллах напоминает уверовавшим, что настоящую, совершенную жизнь, избавленную от всех изъянов, можно обрести лишь в Раю, а потому все усилия человека должны быть направлены к вечной и прекрасной жизни Рая.

Жизнь в этом мире – лишь забава и игра. И воистину, будущая обитель и есть вечная жизнь, если бы они только знали. (Сура «Аль Анкабут», 29:64)

Пророк Мухаммад, с.а.с, в хадисах передал му`минам знание о том, сколь великим даром и милостью от Аллаха является жизнь Рая по сравнению с земной жизнью:

Даже малая часть Рая, размером с один полет стрелы лука, ценнее и благодатнее всего, что есть на земле от места, где восходит Солнце, до места его заката. [аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи; Кутуби Ситта, том 14, стр. 429/2]

Аллах создал в жизни человека великое множество фактов и знамений, указывающих, что мирская жизнь является лишь преходящей, далекой от совершенства.

Каждый день мы сталкиваемся с множеством недостатков, проблем, связанных с несовершенством окружающего мира. К примеру, наше собственное тело. При малейшем пренебрежении к здоровью мы рискуем спровоцировать болезнь или даже смерть. Большую часть своей жизни мы уделяем борьбе с недостатками организма: уходу за телом, поддержанием его чистоты, его питанию, сну.

Однако, несмотря на бесконечные усилия, время неумолимо берет свое, и с годами тело стареет. Не только человек, но и все живое на земле, даже самый прекрасный цветок, со временем увядает; благоухающие розы, тюльпаны, нежные фиалки – все они очень быстро вянут и гибнут. Самые вкусные яства, свежайшие фрукты, овощи очень скоро портятся, гниют, становятся непригодными для еды вообще.

Каждый человек, видя несовершенство этой жизни, искренне хотел бы жить в мире, где нет болезней, смертей, войн, зла, слез и боли, бесконечных проблем бытия. Во все времена люди искали и ищут способы создать счастливую, избавленную от всех проблем жизнь в мирских условиях.

Но Аллах сообщил людям в Коране о том, что они смогут обрести эту жизнь лишь в обители Рая. Всевышний Создатель в Коране сообщил людям многие сведения о благах Рая, для того чтобы люди могли осознать истину Господнего замысла жизни: все, что душа человека пытается найти в мирской жизни, все, к чему она неравнодушна и к чему испытывает любовь, в совершенной форме и чистейшей сути можно обрести лишь в обители Рая. Каков он Рай- обитель, к которой стремится каждый человек, Рай, в котором Всевышний Аллах уготовил для самых праведных Своих рабов бесподобные и неисчисляемые блага и совершенство красоты во всем?

Конечно же, описания Рая, которые будут приводиться в данном тексте, – лишь ограниченные представления человеческого разума, которые мы можем выразить исходя из земных понятий. В действительности, совершенство и красота Рая, о которых сообщается нам в Коране и хадисах Пророка, с.а.с, много превосходит то, что человек может себе представить и вообразить разумом, данным ему на земле.
Истинно то, что в полной мере осознать красоту и совершенство благ Рая уверовавшие смогут лишь в ином мире.

Но прежде, чем говорить об обители Рая, давайте упомянем о заблуждениях касательно будущей вечной жизни, столь распространенных в обществе.
Всевышний Господь, Владыка Беспредельной Милости и Справедливости, сделал земную жизнь местом испытания душ людей, местом экзамена земной жизнью, воздаянием за которые станет иная, вечная жизнь. Однако очень многие люди пребывают в скептическом неверии в существование иной жизни после смерти, в реальность Рая и Ада. Всевышний упоминает нам в Коране о таких людях:

О да, их знания не могут охватить вечную жизнь. Они в сомнениях касательно ее. И слепы они в неверии своем! (Сура «Ан Намль», 27:66)

Причина, по которой большая часть людей не верует в существование Рая и Ада, заключена в их сугубо материалистическом взгляде на жизнь и непризнании ими существования души. Для таких людей материальная сущность есть абсолютная истина, и они не признают ничего, что не ощутимо, не видимо материально. Иными словами, согласно представлениям таких людей, того, что невозможно увидеть глазами или потрогать руками, просто не существует. Но ведь это явное и очень тяжкое заблуждение:

Они знают лишь зримое в этой жизни, но в небрежении они будущей жизнью. (Сура «Ар Рум», 30:7)

Для каждого человека, даже самого ярого безбожника, атеиста непременно настанет момент прозрения, когда он без тени сомнения уверует в существование Всевышнего Творца и вечной жизни. Этот миг – миг его смерти, когда перед его взором закроется занавес, и казавшиеся ему единственно реальными картины мирской жизни исчезнут, и он увидит перед собой картины другой, подлинной жизни, и ангелы смерти введут его в нее.

РАЙ ПОИСТИНЕ ОЧЕНЬ БЛИЗОК К МУ'МИНАМ

IКрасота и совершенсвто Рая полагаясь на описание в хадисах и в аятах Священного Корана, является наилучшим местом пребывания, которые Всевышний Аллах обетовал муминам, ставших достойными войти в эту обитель.

Все эти красоты очень близки для каждого из нас. В миг смерти, когда завершится земная жизнь, начнется иная, вечная жизнь. В вечной же жизни каждый из людей будет нести ответственность за то, что было сделано в земной жизни по закону Высшей справедливости Бога. Каждый человек ответственен провести очень небольшой период времени земной жизни в соответствии с заповедями Господнего вероустава, в каждой мысли и деле искать довольствия Господа, не поступаться совестью, жить в соответствии с благо моралью, заповеданной Создателем, и вершить праведные дела. Коран ясно поясняет цель, с которой Всевышний сотворил человека на земле:

"Он создал смерть и жизнь, чтобы испытать, кто праведнее из вас в деяниях своих…(Сура «Аль Мульк», 67:2)

Когда ангелы с мягкостью заберут их души и скажут им: “Мир вам! Войдите в Рай в воздаяние за то, что вы вершили”. (Сура «Ан Нахль», 16:32)

Не следует никогда забывать, что переход из этого мира в иной, вечный мир может произойти в любой момент, никто из нас не останется здесь навсегда, а потому каждый должен страшиться, что его будущей вечной обителью может стать Ад и делать все возможное, чтобы стать достойными войти во врата Рая, исполненного неисчислимыми вечными благами от Бога.

Не следует забывать, что праведные му`мины, которые войдут в Рай, как явствует из Корана, обретут там воздаяние по соответствию своих земных дел и благочестию.

"Они ведь у Аллаха на разных степенях. Аллах видит все, что делают они." (Сура «Али Имран», 3:163)

... И Рай разделят согласно деяниям. (Тот, у кого больше праведных дел, получит больший надел). [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр.198/17]

Но на какой бы степени Рая не оказался человек, он будет жить в совершенном счастье и полном довольствии, ведь Аллах обетовал счастье и благодать всем Своим рабам, которыми Он доволен. Ни одна душа, вошедшая в Рай, никогда не будет ощущать себя ущемленной в чем-либо из-за того, что другой му`мин, находящийся на более высокой степени Рая, испытывает большее удовольствие и имеет больше благодати. В Раю нет самого явления превосходства в его негативном проявлении и чувства ущемленности или обиды.
Так, например, в одном из хадисов есть описание изобилия и величественности каждой из степеней Рая:

У обитателей самой нижней степени Рая есть восемьдесят тысяч прислуживающих и супругов семьдесят две. Для них будет поставлен шатер из жемчуга и драгоценного камня, подобного изумруду, и из рубина. Этот шатер столь велик, что простирается от Джабие (город в Сирии) до Саны (город в Йемене). [ат-Тирмизи, Большое собрание хадисов, том 5, стр. 412/10114]

Старания и усердие на пути Аллаха искреннего мусульманина всегда должны быть направлены на то, чтобы стать достойным войти в высшие степени Рая Аллаха. Быть обладателем совершенного Имана и стремиться к еще большей близости ко Всевышнему.

БОГАТСТВО И ИЗОБИЛИЕ РАЯ

Богатство – одна из особенностей описаний Рая, обетованная Господом для уверовавших. Богатство Рая является проявлением беспредельной эстетики творений Всевышнего и ослепительного великолепия и гармонии. Богатство земной жизни, как и все, чем мы обладаем здесь, конечно и преходяще. Но обитатели Рая волей Всевышнего не знают границ изобилия и богатства. Изобилие и неистощимость владений и богатств является одной из особенностей Рая. Пророк Мухаммад, с.а.с, в хадисах передал нам:

Обитатели нижних степеней Рая будут обходить и осматривать свои владения, и это займет у них две тысячи лет, тогда как самую далекую часть их владений они будут видеть, словно бы она самая близкая…[Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 113/8]

В хадисе упоминается, что только малая часть благодатей Рая может быть осознана исходя из земных мерок или категорий, тогда как большая часть изобилия Рая вообще не поддается осознанию разумом человека в земной жизни.

В аятах Корана Всевышний Аллах обращает наше внимание на обилие в Раю различных украшений и драгоценных камней:

«Они на ложах, искусно расшитых драгоценностями.» (Сура «Аль Уакиа», 56:15)

«Райские сады (для них), они войдут в них и украсят себя там браслетами из золота и жемчугами...» (Сура «Фатыр», 35:33)

ВЕЛИКОЛЕПИЕ ОБИТЕЛЕЙ РАЯ

Дворцы, особняки и павильоны занимают первые места среди самых красивых строений мировой архитектуры. В аятах Корана, повествующих о Рае, Всевышний часто приводит описания мест, которые нравятся всем людям: дворцы, павильоны, сады, шатры…

Например, в упоминаниях о дворцах Рая, сообщается, что дворцы будут находиться высоко, в надежных местах, а под ними будут течь чистейшие реки:

А тех, которые уверовали и творили благое, Мы поселим в высоких дворцах Рая, под которыми текут реки. Они там пребудут вечно. И как прекрасно воздаяние тем, кто творили праведное. (Сура «Аль Анкабут», 29:58)

В хадисах обращается внимание на то, что каждый материал, из которого будут построены Райские жилища, очень ценен, повсюду, словно камешки гравия на дорогах будут рассыпаны жемчуга, рубины, изумруды.

Райские дворцы из красного рубина, зеленого изумруда и белого жемчуга. В них нет ни одного изъяна и недостатка. Обитатели Рая будут смотреть на них, как вы смотрите на яркие звезды на небе, что на востоке и западе … [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 225/6]

… дороги в Раю усыпаны жемчугом и рубинами, а земля шафрановая…[ат-Тирмизи;Кутуби-Ситта, том 14, стр. 451/6]

Упоминание о рубинах, изумрудах, жемчугах и других драгоценностях, символизирующих богатства Райских дворцов, чрезвычайно важны для понимания бесценности и несопоставимости красот Рая с земными красотами.

Другой особенностью дворцов, которая добавляет им еще большую роскошь, является то, что они расположены в изумительно красивых местах. Например, упоминается, что дворцы эти окружены зеленью и находятся возле источников воды, что придает им особое очарование.

В Раю есть один дворец. Он окружен башнями, травянистыми лугами и изобильной водой. И в нем пять тысяч дверей… [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 125/5]

Кроме того, в хадисах, упоминающих о дворцах Рая, привлекается внимание на еще одну особенность:

В Раю есть такие дворцы, что тот, кто внутри него видит того, кто снаружи, а тот, кто снаружи, видит того, кто внутри … [Рамуз аль-Ахадис, том 1,стр. 125/9]

Как следует из хадиса, некоторые дворцы Рая, очевидно, сооружены из стекла или некоего прозрачного материала так, что люди могут видеть как внутреннюю их часть снаружи, так и внешнюю изнутри. Полы, двери и потолки будут совершенно прозрачными и светлыми. Это прекрасная особенность, которая, вне сомнения, рождает в душе чувство простора и удовольствие.

Кроме того, упоминается, что дворцы Рая будут прочно стоять, не имея под собой опоры, фундамента, что указывает на бесподобную архитектуру и удивительную красоту строений:

Однажды Посланник Аллаха сказал: «В Раю есть такие дворцы, у которых нет ни цепей, что удерживают их подвешенными кверху, ни опор под ними, на которых бы они стояли». Слушавший это асхаб спросил: «О Посланник Аллаха, как же жители этих дворцов будут входить в них?» Посланник Аллаха, с.а.с, ответил: «Они, словно птицы, будут взлетая, входить в них». (Путешествие за пределами земного мира, стр. 294)

В одном из хадисов нашего Пророка, содержится такое описание Райских дворцов:
В Раю есть дворец из жемчуга. Внутри этого дворца находятся семьдесят больших покоев из рубина. Внутри каждого из покоев есть семьдесят комнат из сияющего, зеленого драгоценного камня из рода изумрудов. Внутри каждой из комнат семьдесят возвышений-тронов; на каждом возвышении есть ложа, числом семьдесят, разных цветов. В каждом доме по семьдесят столов, на каждом столе семьдесят видов различных яств. Точно так же в каждом доме по семьдесят слуг…[ат-Тазкират аль-Куртуби, стр. 323/554]

В хадисах особо упоминаются очень ценные камни, из которых построены дворцы Рая, красивая, создающая комфорт обстановка и убранство, изобилие благ внутри этих дворцов. Му`мины ясно осознают бренную суть мирских благ и не вводят себя в искушение преходящими прелестями этого мира, и именно им уготованы в истинном, вечном мире все блага, которые пожелает их душа и даже более того. И эти блага, в отличие от земных, будут подлинными и никогда не истощатся.

Кроме дворцов в хадисах есть упоминания и о шатрах, которые Всемилостивый Творец создал для уверовавших как место отдохновения. Приведем один из этих хадисов:

У верующих в Раю есть шатер из жемчуга, высотой в шестьдесят миль (примерно 100 км). И ширина такая же (то есть 60 миль). Там будут находиться семьи му`мина. Му`мин будет навещать каждого из них… [аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи; Большое собрание хадисов, том 5, стр. 408/10091-2]

КРАСОТА ПРИРОДЫ РАЯ

Душа человека устроена так, что он получает колоссальное наслаждение от созерцания природы, люди всегда предпочитают отдыхать на природе, в местах, красота которых естественна. Среди обильной зелени, лесов, на берегу моря или реки, вдыхая ароматы чистого воздуха, земли и воды, душа человека наполняется покоем и счастьем.

Человек стремится к природной красоте, ибо Аллах создал человека так, что он, получая удовольствие от красоты, испытывает в душе подсознательное чувство тоски о красоте Рая. Люди, может быть, и не осознают этого, но в их душе всегда присутствует мечта о Рае как обители совершенной красоты и покоя. В аятах Корана Всевышний Аллах сообщает радостную весть о том, что в Раю уверовавшие всегда будут пребывать в окружении изысканных красот природы:

Воистину, тем, которые уверовали и вершили праведные дела, уготованы сады Рая, где внизу текут чистые реки. Это и есть великое спасение (и счастье). (Сура «Аль Бурудж», 85:11)

В коране упоминается и о тени деревьев, как одном из райских благ:
В Раю есть такое дерево, что всадник под его тенью будет ехать 100 лет и ему не удастся пройти всю эту тень. Прочтите этот аят: «Они вечно пребывают под сенью деревьев и рядом с журчащей водой» [ат-Тирмизи, Кутуби-Ситта, том 14, стр. 427/9]

В Раю нет ни одного дерева, ствол которого не был бы из золота. [ат-Тирмизи, Кутуби -Ситта, том 14, стр. 427/10]

Во многих хадисах, описывающих красоту природы Рая, упоминается о дереве Туба и его особенностях:

… Туба – это дерево в Раю. Величина его составит расстояние земли, что обойдет всадник за 100 лет. И Райские одеяния делаются из его бутонов. [Рамуз аль-Ахадис, том 2,стр. 313/7]

Как можно предположить из описаний хадиса, дерево Туба обладает некими уникальными особенностями и невиданными размерами. Кроме этого, как передано, из него изготавливают Райские одежды, тогда как в земных условиях такой процесс сложно себе представить.
Еще одна из природных особенностей Рая – изобилие рек, состав которых сложно вообразить исходя из земных условий:

Райские реки берут свои истоки с мускусных гор или из мускусных вершин. [ат-Тазкират аль-Куртуби, стр.307/501]

В Раю есть медовое море, винное море, молочное море и водное море. Другие реки будут вытекать из них. [ат-Тирмизи; Большое собрание хадисов, том 5, стр.409/10097]

В Коране также очень подробно сообщается об особенностях Райских рек:

Вот образ Райского сада, который обещан благочестивым: в нем – реки из воды, что не подвержена порче, и реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, вкусного для пьющих, и реки из очищенного меда. И для них там всякие плоды и прощение грехов их от Господа… (Сура «Мухаммад», 47:15)

В хадисе и аяте Корана упоминается о существовании в Раю медового, молочного и винного морей. Однако следует заключить, что молоко, мед и вино, упомянутые в хадисе, вероятно, отличаются от земных аналогов, и сотворены с присущими Раю особенностями. В Раю все эти напитки чисты, изумительно вкусны и даруют удовольствие каждому, кто вкушает их. Так, к примеру, вино, преподносимое обитателям Рая, совершенно не похоже на мирское. Оно не пьянит и не туманит разум. Питье, которое Аллах уготовил для обители Рая, описывается в Коране:

"Чистейший напиток, сладостный и вкусный для тех, кто пьет [его]. Не лишает рассудка он, и не опьяняет". (Сура «Ас Сафат», 37:46-47)
Красота природы Рая

Воистину, тем, которые уверовали и вершили праведные дела, уготованы сады Рая, где внизу текут чистые реки. Это и есть великое спасение (и счастье). (Сура «Аль Бурудж», 85:11)

В Раю нет ни одного дерева, ствол которого не был бы из золота. [ат-Тирмизи, Кутуби -Ситта, том 14, стр. 427/10]

Во многих хадисах, описывающих красоту природы Рая, упоминается о дереве Туба и его особенностях:

Райские реки берут свои истоки с мускусных гор или из мускусных вершин. [ат-Тазкират аль-Куртуби, стр.307/501]

В Коране также очень подробно сообщается об особенностях Райских рек:

Вот образ Райского сада, который обещан благочестивым: в нем – реки из воды, что не подвержена порче, и реки из молока, вкус которого не меняется, и реки из вина, вкусного для пьющих, и реки из очищенного меда. И для них там всякие плоды и прощение грехов их от Господа… (Сура «Мухаммад», 47:15)

"Чистейший напиток, сладостный и вкусный для тех, кто пьет [его]. Не лишает рассудка он, и не опьяняет". (Сура «Ас Сафат», 37:46-47)

ИЗЫСКАННЫЕ ЯВСТВА РАЯ

В Коране и хадисах Пророка Мухаммада, с.а.с, сообщается о разнообразии изысканных яств, от которых человек получает огромное удовольствие и которую желает его душа. Особо упоминаются все виды мяса и фруктов, которые на земле являются наиболее излюбленными людьми, – все это будет дано обитателям Рая в изобилии. Всевышний Аллах сообщает нам весть о роскошных угощениях, которые Его Безмерной Щедростью будут преподносить обитателям Рая:

Плоды, какие они пожелают, и мясо птиц, каких захочет их душа. (Сура «Аль Уакиа», 56:20-21)

Кроме того, плоды и яства в Раю являются перед муминами без каких-либо трудов, только лишь по желанию, плоды словно бы сами склоняются перед обитателями Рая:

«Тень деревьев (фруктовых) к ним очень близка, и срывать их плоды так легко для них». (Сура «Аль Инсан», 76:14)

Пророк Мухаммад сообщил уверовавшим о том, какими словами будут сопровождать вошедших в Рай:
«Его введите в высокие сады Рая, где фрукты с ветвей деревьев свисают вниз». [Большое собрание хадисов, том 5, стр. 413/10120]

Другой особенностью Райских благ, подчеркивающейся в Коране и хадисах, является их благодатность и изобильность. В Суре «Сад» повелевается о Райских благах и их нескончаемости:

Это то, что обещано вам в День Расплаты. Это то, что дано Нами вам в удел, и это никогда не иссякнет. (Сура «Сад», 38:53-54)

В одном из хадисов Пророка так повествуется о райских плодах:

Из каждого плода, что растет на дереве Сидрет уль-Мюнтеха, разделенного на две половины плода, выходит еда 72-х цветов. И там нет ни одного цвета и вида еды, похожего на другой… [ат-Тазкират аль-Куртуби, стр. 312/517]

Пророк Мухаммад особо упоминает нам о разнообразии и разноцветии Райских фруктов. В существовании благ в таком изобилии и разнообразии есть особая красота, от которой люди будут получать огромное удовольствие. В Райских плодах не будет недостатка и уменьшения, и на месте сорванного плода тотчас будет появляться новый:

…Как только сорвешь Райский плод, на месте его тут же вырастет новый. [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 98/9]

АРОМАТЫ И ЗАПАХИ РАЯ

Приятный запах – огромное благо, дарованное людям Всевышним Творцом. Однако в земных условиях воздействие даже самого изысканного запаха длится очень недолго. Молекулы запаха разносятся по воздуху, мы вдыхаем их через нос, и молекулы запаха поступают к нашему мозгу, так мы ощущаем запах, но уже через некоторое время мы привыкаем к нему, перестаем остро ощущать его красоту, а потому удовольствие, получаемое от запаха, тускнеет и вскоре вовсе исчезает.

Таким образом, стойкость и длительность воздействия аромата важны не менее, чем сам приятный запах. В хадисах содержатся упоминания и о красотах Райских запахов, и о силе их воздействия на обитателей:

Запах рая чувствуется и на расстоянии в 500 лет. Но те, кто жаждет лишь земной жизни, не услышат этот аромат Рая. [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 292/3]

Если одна из женщин, обитательниц Рая, взглянет на землю, аромат мускуса наполнит всю землю и сияние ее лица затмит свет Солнца и Луны. [Рамуз аль-Ахадис, том 2, стр. 355/5]

Пророк Мухаммад, с.а.с, в хадисе сообщает также о ароматах пищи в Раю: «…самые приятные и прекрасные запахи – ароматы еды». [Кутуби-Ситта, том 14, стр. 448/3]

Запах играет, пожалуй, одну из важнейших ролей в восприятии нами вкуса еды. Например, мы наслаждаемся ароматом свежеиспеченного шоколадного кекса и в нетерпении ожидаем его готовности, так как аромат какао и теста, распространяясь по квартире, дарует нам восхитительное ощущение запаха. Таким же образом мы получаем удовольствие от жареного мяса, апельсинов, томатов, кофе или других блюд, благодаря молекулам их запаха, которые распространяются повсюду. С этой точки зрения аромат еды многократно дополняет, обогащает ее вкус и, естественно, наше наслаждение от еды.

Вот один из хадисов Пророка, с.а.с, сообщающий о красоте Райских запахов:
…Там дует северный ветер и приносит на их лица и одеяния самые разнообразные изысканные ароматы. [ат-Тазкират аль-Куртуби, стр. 325/562]

В другом хадисе упоминается о растениях Рая, которые привлекают внимание своим изысканным запахом:

Истинно, хна (ее цвет и запах) является главным запахом среди ароматов Рая… Аллах, сотворив Рай, окружил его (благоуханным) запахом базилика, а базилик окружил со всех сторон запахом хны… [ат-Тазкират аль-Куртуби, стр. 342/619]

Базилик, упоминающийся в хадисах, известен своим тонким, нежным и пряным запахом. Однако знакомые нам ароматы земных растений в Раю, быть может, совершенно отличны, не похожи на земные, они изысканны и сотворены самыми благоуханными для обитателей Рая. (Однако истина известна лишь Аллаху)

ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ И ВЕЧНАЯ МОЛОДОСТЬ В РАЮ

Жизнь человека на земле очень коротка и быстротечна и длится в среднем из 60-70 лет. Смерть неизбежно приближается к каждому из нас, даже к самому красивому, богатому и здоровому человеку на земле. Каждый из нас когда-либо задумывался над тем, сколь быстро проходят годы и какой короткой она была, когда уже пройдены несколько ее десятилетий. В Коране также приводятся высказывани людей о времени их земного бытия, которые будут сказаны на Дне Воскресения, подтверждающие невероятную стремительность и краткость нашей жизни:

Скажи: "Сколько же лет вы пробыли на земле?" Они ответят: "Мы пробыли день или некоторую часть дня. Спроси лучше тех, кто считал". (Сура «Аль Му'минун», 23:112-113)

Тогда как в Раю жизнь человека вечна, ей нет предела, равно как и все блага Рая также будут вечными и неизменными. Пожалуй, следует очень серьезно задуматься над смыслом слова «бесконечность». Представьте себе, это слово подразумевает не сто, не тысячу или миллион лет, но время, не имеющее предела. Соответственно, в Раю люди не будут иметь какого-либо исчисления времени, подобного земному, и, возможно, не будут даже думать о времени. Потому что жизнь человека не сократится и не иссякнет. Аллах повелевает нам эту истину в аяте:

Счастливые же пребудут в Раю, [данном им] как неиссякаемый дар. Они пребудут там вечно, доколе существуют небеса и земля, если только Господь твой не пожелает [вознаградить их лучшим образом]. (Это) милость, которой не будет конца. (Сура «Худ», 11:108)

В другом аяте Всевышний, сообщая об обитателях Рая, заостряет наше внимание на вечной молодости и бессмертии, которые присутствуют в Раю как дар Всемилостивого Творца:

«И будут обходить их юные отроки, навечно молодые»
(Сура «Аль Уакиа», 56:17)

В хадисах нашего Пророка Мухаммада упоминается о вечной жизни в Раю:Если бы обитателям Ада было сказано: «Вы пробудете в Аду до тех пор, пока не будут пересчитаны все камни на земле», то они бы возрадовались этим словам. Если бы обитателям Рая было сказано: «Вы пробудете в Раю до тех пор, пока не будут пересчитаны все камни на земле», они бы очень огорчились. Но для тех и других предопределена и установлена вечность. [Рамуз аль-Ахадис, том 2, стр.358/6]

… К каждому, кто войдет туда, все блага будут являться еще до того, как они будут нуждаться в них. Там он пребудет вечно. Он не умрет, одеяния его не износятся и молодость не иссякнет. [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр. 200/6]
Как следует из текста хадиса, в Раю все обитатели молоды, красивы, здоровы и счастливы. Вечная молодость упоминается также и в Коране как одна из величайших благодатей Рая.

Вокруг обходят их вечно молодые юноши. Взглянув на них, ты сочтешь их словно рассыпанными жемчужинами. (Сура «Аль Инсан», 76:19)

В одном из хадисов повелевается:

В Рай вы войдете с подведенными сурьмой глазами, избавленными от щетины на лице, красивыми, подобно Йусуфу (мир ему), с речами, как у Айюба, мир ему, и навечно молодыми в возрасте 30 лет. [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр.249/15]

Упомянутое в хадисе тридцатилетие – самый прекрасный период в жизни человека, когда человек еще молод, но у него уже сформировался зрелый характер, четко определены жизненные приоритеты, душа человека обретает свое выражение во внешности, в его речах и манерах.

Как явствует из хадисов, обитатели Рая навеки молоды и ровесники друг другу, и это особая благодать, дарованная Аллахом. Конечно же, разница в возрасте не является препятствием или проблемой для уверовавших. В каком бы возрасте ни были мусульмане, они всегда находят общий язык друг с другом и могут завести искреннюю дружбу с человеком любого возраста.

Но все же в кругу своих сверстников люди чувствуют себя более комфортно, и потому людям легче дружить и общаться со своими ровесниками.
Пророк Мухаммад в одном из хадисов сообщает, что возраст обитателей Рая никогда не изменится, и они всегда пребудут тридцатилетними.

Кто-либо, умерев достойным войти в обитель Рая, в каком бы ни был он возрасте во время смерти, юным или пожилым, войдет в Рай тридцатилетним, и отныне этот возраст вовеки будет неизменным. Таково же положение и для тех, которые в Аду. [ат-Тирмизи, Кутуби-Ситта, том 14, стр. 450/5]

В Коране Всевышний также обращает наше внимание на то, что обитатели Рая являются сверстниками:

и сотворили Мы их девственницами, любящими супругами и навечно ровесниками. (Сура «Аль Уакиа», 56:36-37)

ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ И МОЛОДОСТЬ В РАЮ

Жизнь человека на земле очень коротка и быстротечна и длится в среднем из 60-70 лет. Смерть неизбежно приближается к каждому из нас, даже к самому красивому, богатому и здоровому человеку на земле. Каждый из нас когда-либо задумывался над тем, сколь быстро проходят годы и какой короткой она была, когда уже пройдены несколько ее десятилетий. В Коране также приводятся высказываниялюдей о времени их земного бытия, которые будут сказаны на Дне Воскресения, подтверждающие невероятную стремительность и краткость нашей жизни:

Скажи: "Сколько же лет вы пробыли на земле?" Они ответят: "Мы пробыли день или некоторую часть дня. Спроси лучше тех, кто считал". (Сура «Аль Му'минун», 23:112-113)

Тогда как в Раю жизнь человека вечна, ей нет предела, равно как и все блага Рая также будут вечными и неизменными.

Пожалуй, следует очень серьезно задуматься над смыслом слова «бесконечность». Представьте себе, это слово подразумевает не сто, не тысячу или миллион лет, но время, не имеющее предела. Соответственно, в Раю люди не будут иметь какого-либо исчисления времени, подобного земному, и, возможно, не будут даже думать о времени. Потому что жизнь человека не сократится и не иссякнет. Аллах повелевает нам эту истину в аяте:

Счастливые же пребудут в Раю, [данном им] как неиссякаемый дар. Они пребудут там вечно, доколе существуют небеса и земля, если только Господь твой не пожелает [вознаградить их лучшим образом]. (Это) милость, которой не будет конца. (Сура «Худ», 11:108)

«И будут обходить их юные отроки, навечно молодые» (Сура «Аль Уакиа», 56:17)

В хадисах нашего Пророка Мухаммада упоминается о вечной жизни в Раю: Если бы обитателям Ада было сказано: «Вы пробудете в Аду до тех пор, пока не будут пересчитаны все камни на земле», то они бы возрадовались этим словам. Если бы обитателям Рая было сказано: «Вы пробудете в Раю до тех пор, пока не будут пересчитаны все камни на земле», они бы очень огорчились. Но для тех и других предопределена и установлена вечность. [Рамуз аль-Ахадис, том 2, стр.358/6]

Как следует из текста хадиса, в Раю все обитатели молоды, красивы, здоровы и счастливы. Вечная молодость упоминается также и в Коране как одна из величайших благодатей Рая.

Вокруг обходят их вечно молодые юноши. Взглянув на них, ты сочтешь их словно рассыпанными жемчужинами. (Сура «Аль Инсан», 76:19)

В одном из хадисов повелевается:
В Рай вы войдете с подведенными сурьмой глазами, избавленными от щетины на лице, красивыми, подобно Йусуфу (мир ему), с речами, как у Айюба, мир ему, и навечно молодыми в возрасте 30 лет. [Рамуз аль-Ахадис, том 1, стр.249/15]

В Коране Всевышний также обращает наше внимание на то, что обитатели Рая являются сверстниками:

и сотворили Мы их девственницами, любящими супругами и навечно ровесниками. (Сура «Аль Уакиа», 56:36-37)

СМЕРТЬ НЕВЕРНОГО

Неверный встречается со смертью, от которой он стремился убежать всю жизнь. Его смерть проходит в тяжелейших потрясениях. Ангелы протягивают к нему руки и сообщают о приближении унизительных, невыносимо болезненных мук. Ангелы забирают его душу, стегая его по спине и лицу. Душу его с силой и болью вырывают из самых недр.

Душа поднимается до гортани (ключиц), и ангелы вырывают ее окончательно. Душа его отходит от тела в муках, в наказание за неверие и небрежение к Создателю. Раскаяние и признание веры, о принятии которых он будет молить в миг смерти, не будут приняты. Пелена неведения спадает, и истина предстает перед ним. Она порождает великое раскаяние, он просит Аллаха вернуть его на землю, дабы искупить грехи своей растраченной жизни и свершить праведные дела, но он уже потерял свою жизнь.Дороги назад нет.

Наблюдаемая людьми смерть в ее медицинском определении также имеет глубокий назидательный смысл, ибо процесс физической смерти человеческого организма дает нам возможность постижения важнейших истин. По этой причине следует рассмотреть и процесс физической смерти нашего организма, которая следует за истинной смертью нашей души, ибо каждый из нас должен задуматься и над тем, что ожидает наши тела после погребения в могилах.

ТЕЛЕСНАЯ СМЕРТЬ (ФИЗИЧЕСКИ ВИДИМАЯ)

В момент смерти душа человека покидает то измерение, в котором живут люди в мирской жизни, оставляя за собой неживое тело. Подобно некоторым животным, которые меняют на протяжении жизни кожу, человек оставляет свою оболочку, принадлежавшую этому миру, и устремляется к истинной, подлинной жизни. Однако последующая участь оставшегося без души тела также очень поучительна и важна. В особенности для тех, кто придает так много значения своей внешней оболочке при жизни.

Вы никогда не задумывались, что станется с вашим телом после смерти, какая участь постигнет его после смерти? Однажды вы умрете. Возможно, совершенно непредвиденным образом. По дороге за хлебом вас может сбить машина. Неизлечимая болезнь может стремительно привести вас к смерти. Или ваше сердце вдруг откажется работать.

Таким образом, вы познаете смерть. Начиная с этого момента у вас не останется никакой связи с вашим телом. Тело, хозяином которого вы были на протяжении всей мирской жизни и называли его "я", превратится в обыкновенный кусок плоти, мяса. После смерти ваше тело будут нести уже другие люди. Вокруг него будут плачущие близкие и родные, сокрушающиеся знакомые, кто-то из них будет причитать:

"Ну как же так, ведь еще вчера он был здесь", "Он был здоровее всех нас". Затем тело поставят в одну из комнат дома или доставят в морг. Там оно останется на одну ночь. На следующий день начнутся похоронные подготовки и оформления. Мертвое тело отвезут в место для обмывания покойников. Служащий омоет ваше затвердевшее тело холодной водой, поворачивая его вперед и назад.

На этом этапе на теле уже начнут появляться первые последствия смерти. Тело начнет синеть. Затем ваше тело завернут в белую ткань- саван, поместят в деревянный гроб и покроют его зеленым покрывалом. К тому моменту подъедет похоронная машина и примет гроб.

По мере продвижения похоронной процессии к кладбищу вокруг нее жизнь будет продолжаться. Кто-то из людей, проходящих мимо процессии с вашим телом, уважительно остановится, но большинство людей будет продолжать заниматься своими делами, даже ничего не заметив.

Затем гроб с вашим телом довезут до кладбища. Гроб понесут на руках и те, кто любил вас, и те, кто старался казаться любящим. Вокруг, вероятно, снова будут плачущие, причитающие. Затем гроб прибудет к месту своего последнего пристанища - могиле. Сверху на приготовленном надгробии уже написано ваше имя... Тело вынут из гроба и прямо в саване положат в могилу. Будут прочитаны молитвы.

Затем начнется последний, завершающий процесс. Люди, взявшие в руки лопаты, начнут кидать на тело, укутанное в белую материю, землю. Она попадет также и внутрь савана. Земля постепенно накроет саван. Еще немного, и они закончат свое дело, все, провожавшие ваше тело, уйдут. Кладбище окутает привычная глубокая тишина и безмятежность.

Ушедшие с кладбища люди снова вернутся к суете обыденной жизни, тогда как для погребенного тела мирская жизнь уже утратила всякий смысл. Ничто из красот и прелестей бренной жизни: ни шикарные дома, ни красивые люди и пейзажи - уже ничего не значит для тела, погребенного в землю. Впредь ваше тело не сможет увидеться ни с одним вашим другом. Для тела отныне существуют лишь земля, бактерии да черви, обитающие в ней.

Задумывались ли вы когда-либо, во что превратится ваше тело после смерти?
Вместе с погребением, под влиянием как внутренних, так и внешних факторов, в вашем теле начнется стремительный процесс разложения. В теле не осталось кислорода, так что через некоторое время микробы начнут размножаться и распространятся по телу.

Газы, сконцентрировавшиеся в области живота, вздуют труп, и это вздутие распространится по всему телу, изменив его до неузнаваемости. После этого, вследствие давления, оказываемого концентрацией газов на диафрагму, изо рта и носа начнет выступать кровяная пена.

По мере разложения волосы, ногти, внутренняя сторона ладоней и ступни начнут отделяться от тела. Вместе с внешними изменениями начнут разлагаться и внутренние органы (легкие, сердце и печень). Самый неприятный момент начинается именно тогда: газы, скопившиеся в области живота, взорвут истончившуюся кожу в самом слабом месте и начнут просачиваться наружу, от тела начнет исходить тошнотворный смрад. (Трупный запах - самый нестерпимый и омерзительный из существующих в мире.) К этому времени от тела начнут отделяться мышечные ткани, начиная с головы.

Кожа и мягкие ткани тела отойдут, и начнет просматриваться скелет. Мозг полностью сгниет и примет вид волокнистой массы. Сухожилия разложатся, перестанут соединять кости, и скелет начнет распадаться...

Этот процесс будет продолжаться до тех пор, пока тело не превратится в горсть праха и груду костей. Тело, которое вы когда-то называли "я", исчезнет таким ужасным и омерзительным образом. Оставшиеся жить люди проводят поминания в память о вас, угощают пришедших родных и близких сладостями, халвой, пирогами, и это проходит в то время, когда тело, некогда принадлежавшее вам, лежит в земле, где его пожирают земляные черви, насекомые и разлагают бактерии.

Если же смерть застигнет вас в результате катастрофы и вы не сможете быть погребены, то картина разложения вашего тела будет еще более ужасающей. На вашем теле появятся черви, как на куске мяса, оставленном на солнце, и через несколько дней оно превратиться в клубок копошащихся червей. Они будут ползать в изгибах вашего скелета, пока не выедят последний кусок мяса.
Таким образом, жизнь человека, "сотворенного в самом совершенном и прекрасном виде", подойдет к самому ужасающему концу, который можно только представить себе. Но почему?

Переход человеческого тела после смерти в подобное состояние происходит по воле Аллаха, и в этом кроется великий смысл. Человек, видя этот страшный исход, должен осознать, что он на самом деле не является телом, данная ему оболочка - лишь временный чехол, в который облачена его душа, тогда как истинное бытие находится за пределами тела. Описанный выше ужасающий и весьма поучительный конец Аллах показывает человеку для того, чтобы считал он себя состоящим лишь из "плоти и костей".

Человеку следует задуматься о смерти своего тела, к которому он привязывается, холит и лелеет, исполняя все его прихоти, словно бы он будет жить в нем вечно в этом бренном мире. Это тело разложится в земле, зачервивеет и превратится в скелет.

УЧАСТЬ, НА КОТОРУЮ ОБРЕЧЕНЫ В ЭТОМ И ИНОМ МИРЕ ТЕ, КТО НЕ ИЗВЛЕКАЕТ УРОКОВ ИЗ СМЕРТИ

Среди большинства людей распространено неверное представление о том, что смерть есть момент прекращения жизни. Между тем, если задуматься чуть глубже, становится понятно, что смерть также является и началом другой жизни. Именно по причине неполного осознания сути смерти неверные, принимая смерть как конец всего, стараются всеми силами урвать все, что только можно, и успеть за краткие временные рамки мирской жизни добиться всех своих желаний любой ценой, ведь времени так мало.

Не признающие существования иного мира люди, закрывая глаза на все, не признавая никаких границ, стремятся заполучить все в этом мире. Они полагают, что смерть означает конец всего, они лишатся всех ее прелестей, поэтому, не разделяя дурного и доброго, всеми силами рвутся забрать у нее максимум благ за удовлетворение похотей своего естества. Устремляются за осуществлением долгосрочных планов, убеждая себя, что впереди у них еще долгие годы жизни.

Считают себя самыми мудрыми и прозорливыми, а уверовавших в Судный День и вечную жизнь воспринимают как умалишенных и ущербных. Это классический метод сатаны, используемый для введения человека в заблуждение. Об играх и уловках сатаны над людьми Аллах сообщает в следующих айатах Корана:

Воистину, тех, которые обратились вспять после того, как стала ясной им Истина, совратил шайтан и породил в них пустые надежды. (Сура "Мухаммад", 47:25)

[Шайтан] обещает им и возбуждает в них несбыточные мечты. Но обещания шайтана не что иное, как обольщение. (Сура "Ан-Ниса'а", 4:120)

Неверные превращают свою жизнь в бесконечное накапливание богатства и имущества так, словно жизнь есть состязание и похвальба во множестве имущества и потомства и не будет ей конца. Поддавшись гордыне, порожденной этим ложным превосходством, они совсем забывают о существовании иного мира и жизни. Но в Коране сказано, к чему ведет их глубокое заблуждение, в котором они пребывают:

Неужели они думают, что, давая им богатство и потомство, Мы спешим одарить их [земными] благами? О нет, они ничего не разумеют! (Сура "Аль Му'минун", 23:55/56)

Пусть не вызывает зависти в тебе их имущество и дети; Аллах хочет только наказать их этим в мирской жизни и чтобы душа их изошла из тела в муках и в неверии. (Сура "Ат Тауба", 9:85)

Аллах низводит к человеку, сотворенному на земле для испытания, много посланий, заставляющих его задуматься о смерти и жизни в ином мире. В одном из айатов наше внимание привлекается к бедам, ниспосылаемым людям с целью предостережения:

Неужели они не ведают, что подвергаются испытанию через страдания раз или два раза каждый год? Но не раскаиваются они и не думают, получив назидание. (Сура "Ат Тауба", 9:126)

Поистине, многие люди сталкиваются с бедами и наказаниями, которые могли бы послужить поводом для чистого раскаяния и назидания. Послания эти представляют собой либо упомянутые в айате большие страдания и беды, с которыми человек сталкивается один или несколько раз в год, либо меньшие повседневные невзгоды.

Человек каждый день становится свидетелем или узнает о большом числе катастроф, увечий и смертей. Газеты переполнены известиями о гибели и смерти людей. Человеку же остается лишь не забывать, что эти события в любую минуту могут постигнуть и его, помнить о том, что в каждый миг срок его испытания в мирской жизни может подойти к концу, и немедля обратиться к Аллаху, искренне покаявшись в содеянных грехах, и молить о прощении, назидания, получаемые уверовавшими от увиденных событий, остаются в их сердцах, тогда как те же события производят неверных совсем иной эффект.

Ужас и страхи, порождаемые мыслью о смерти, отталкивают их еще более от признания истины смерти: они стараются либо забыть о ней, либо утешить себя наивным самообманом. Но этими заблуждениями они лишь еще более причиняют себе вред. Так как Аллах "дает отсрочку им до установленного срока" (Сура "Ан Нахль", 16:61); и это время, вопреки их предположениям, работает против них. В Коране говорится так:

"Пусть не думают неверные, что данная Нами им отсрочка - благо для них. Воистину, Мы даем им отсрочку, чтобы они погрязли в грехе. И уготовано им унизительное наказание." (Сура "Аль Имран", 3:178)

Неверующий, пренебрегающий назиданиями Всевышнего, не принимающий предупреждений, даже когда смерть забирает кого-либо из очень близких к нему людей, не способный извлечь из этого урок, в миг станет самым искренним и раскаявшимся человеком, когда однажды встретится со смертью и будет просить об искуплении. В Коране психология таких людей описывается примером:

Он - Тот, который направляет вас по суше и по морю. И вот вы уже путешествуете на кораблях, плывущих с ними вместе при попутном ветре, которому они рады. Но вдруг подует ураганный ветер, их окружат волны со всех сторон, и им кажется, что надвигается на них [гибель]. И тут они с искренней верой взывают к Аллаху: "Если Ты спасешь нас, то мы будем из тех, кто благодарны Тебе!" (Сура "Йунус", 10:22)

Но люди, обретя спасение, вновь впадают в прежнее небрежение и неверие, позабыв обещание, данное Аллаху, показывая свою неискренность и бесчестие, не испытывая при этом ни капли беспокойства совести. Между тем их ложь и бесчестие будут свидетельствами против них в День Господнего Суда. Ибо сказано нам в продолжении айата:

Когда же Он спасает их, они опять бесчинствуют на земле без справедливости. О люди! Против вас же обернутся ваши бесчинства, это все не что иное, как обманчивое пользование житейскими благами. Потом возвращение ко Мне, и Мы сообщим вам, что вы делали на земле. (Сура "Йунус", 10:23)

Человек, обладающий подобной психологией, в безнадежной попытке попытается проявить тот же обман и лицемерие в миг смерти, но срок, установленный для него, уже истек:

Когда же перед кем-либо из них предстанет смерть, он взмолится: "Господи! Верни меня [в этот мир], чтобы мог я свершить праведные дела в том, чем я пренебрег". Не быть тому! То, что он говорит, всего лишь [пустые] слова. Сзади них преграда до того дня, когда они будут воскрешены. (Сура "Аль Му'минун", 23:99/100)

Мы наблюдаем, что неверные ведут себя точно так же и тогда, когда они предстают пред Аллахом:

Если бы ты видел, как грешники, понурив головы перед своим Господом, [говорят]: "Господи наш! Мы видели и слышали. Пошли же нас обратно, чтобы мы творили добрые дела. Теперь мы [уверовавшие всей душой]". Так вкусите же [наказание] за то, что вы забыли, что предстанете [передо Мной] в этот день. Воистину, Мы также забыли о вас, так вкусите же вечное наказание за то, что вы творили. (Сура "Ассажда", 32:12,14)

Но они все же будут продолжать свои тщетные усилия, уже находясь в Аду:

Там они стенают: "Господи наш, изведи нам, мы будем творить благое - не то, что делали!" Разве Мы не даровали столько жизни с тем, чтобы опомнился тот, кто способен был уразуметь? К вам приходил и увещеватель. Так вкусите же вечных мук Ада в наказание за содеянное. (Сура "Фатыр", 35:37)

Эти безнадежные, тщетные стенания и горький исход свершились из того, что человек не сумел познать подлинный смысл и цену мирской жизни. Неуверовавший человек живет, не извлекая морали из происходящих рядом поучительных ситуаций, порождаемых для него Аллахом, не желая слушать предостережений, ниспосылаемых Аллахом.

Подавляя голос совести, делает вид, что не понимает или не замечает знамений Всевышнего, представляет себя недосягаемым для смерти. Живет не ради служения довольству Аллаха, но только лишь удовлетворяя похоти своего естества. Все это приводит к тому, что смерть безвозвратно и нежданно настигает его, поздние раскаяния уже не дают ничего и нет ни единого шанса на прощение. Пробуждение от невежества и небрежения к знамениям Аллаха должно наступить до того, когда смерть придет разбудить вас, ибо пробуждение в миг смерти не принесет человеку никакой пользы:

Делайте пожертвования из того, что Мы вам дали в удел, пока вас не постигнет смерть и вы не скажете: "Господи! Если бы Ты дал мне отсрочку на короткое время, то я стал бы раздавать милостыню и стал бы из праведных". Но никогда Аллах не даст отсрочки человеку, чей смертный час настал. Ведь Аллах сведущ обо всем, что вы делаете. (Сура "Аль Мунафикун", 63:10/11)

Человеку, обладающему хоть каплей разумения, должно не убегать мыслей о смерти, но помнить о ней каждый миг. Только таким образом человек, осознавая истинную цель своей жизни и действуя для ее исполнения, не позволит своему естеству и cатане обмануть его преходящими, лживыми прелестями мирской жизни.

ГОТОВИТЬСЯ К СМЕРТИ

Этот мир является местом воспитания людей. Аллах наложил на людей различные обязанности и показал им границы, которые следует блюсти. Человек по мере соблюдения этих границ, исполнения Божественных предписаний, остерегаясь запретного Аллахом, совершенствуется душой, развивается умом и здравостью разума, постигает истинное терпение, которое сохраняет в любой ситуации, при любом испытании, учится ни при каких ситуациях не пренебрегать верой в Аллаха, уповать и просить помощи лишь у Всевышнего.

Постигает истинную благодарность и хвалу Аллаху, развивает в себе чувство богобоязненности, преисполненное беспредельным уважением и любовью к Аллаху. Обретает Истинную Веру, Иман и полную покорность Воле Аллаха. Постигает подлинную суть дарованных Аллахом благ мирской жизни, благодаря чему в его сердце растет чувство благодарности, любви, близости и восхищения Аллахом.

В итоге он достигает идеального нравственного уровня верующего, му'мина, обладающего высшей мудростью и моралью, угодными Аллаху. Таким образом, человек, сотворенный в самом совершенном виде, достигает всестороннего совершенства, становясь достойным войти в Рай. В противном случае, если бы человек вошел в Рай, не получив испытания и воспитания в мирской среде, он оставался бы полным недостатков, отрицательных черт и слабостей и в совершенной среде, даже в Раю, был бы предрасположен к совершению ошибок и грехов.

Точно так же пророк Адам (мир ему), который был послан на землю, дабы получить необходимое воспитание для вечной жизни в Раю, прошел через многие испытания и в результате стал избранной личностью, обладающей совершенными нравственными принципами и человеческими чертами, которые Всевышний восхваляет нам в Коране.

Наша мирская жизнь несет в себе сокровенный смысл, тайну испытаний, специально создаваемых Аллахом в различных ситуациях. Человек сталкивается с бесчисленным количеством испытаний, каждое из которых воспитывает его: в зависимости от того, как он проходит их, он обретает либо наказание, либо же вознаграждение в вечной жизни. Никто не в силах предсказать время окончания своего испытания. Смерть, как сообщается нам в Коране, - это "предопределенный [Им] срок" (Сура "Аль Имран", 3:145). Иногда он долог, а иногда краток. В сущности, продолжительность этого срока редко превышает 70 или 80 лет.

По этой причине человеку, вместо пустых надежд и планов на самую долгую жизнь, должно жить согласно предписаниям Корана, следовать указанному в нем пути, осознавая свою ответственность перед Аллахом, и помнить о Судном Дне, когда только он один будет отчитываться перед Всевышним за все свои деяния. Иначе - раскаяние за то, что пренебрег он единственным и последним шансом в этой жизни, дарованной для свершения предписанных Аллахом деяний и нравственного совершенствования.

Он будет лишен Рая навсегда, и горечь небрежения будет нестерпимо тяжела и нескончаема. Человек, навсегда лишенный права пребывания в Раю, не может попасть никуда, кроме Ада - обители великих страданий. Поэтому каждая секунда, прожитая на земле впустую, уже являет собой большую потерю и в то же время еще на один шаг приближает вас к горькому исходу.

Коль истина такова, то значение ее превыше всего на свете. Перед лицом этой истины самый логичный шаг, который мы можем предпринять, - это начать приготовления к возможным испытаниям в мирской жизни. Более того - готовить себя к смерти и последующей жизни, ибо после смерти только мы одни останемся лицом к лицу с теми событиями, которые ожидают нас. Мы напрямую будем участвовать в ситуациях, с которыми столкнемся после смерти. Этот вопрос непосредственно касается только нас самих, то есть нашего "я". Людям, желающим достичь вечного спасения, Аллах повелевает в Коране:

О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, и пусть каждый человек подумает о том, что он уготовил на завтрашний день. Страшитесь же Аллаха, ибо Аллах ведает о том, что вы творите. Не уподобляйтесь тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил забыть самих себя. Они-то и есть грешники. (Сура "Аль Хашр", 59:18/19)

ВХОЖДЕНИЕ В АД

Ад... Место, где в самой высшей степени в вечности проявляются эпитеты Аллаха "Каххар" (Карающий), "Джеббар" (Всемогущий), "Мунтаким" (Воздающий месть), исполненное муками, несравнимыми ни с одним мучением в мирской жизни, специально сотворенное для того, чтобы дать вкусить всесторонние страдания человеку.

В айатах Корана Ад описывается как живое существо, которое испытывает гнев, отвращение и жажду мщения к неверным. Со дня своего сотворения он (Ад) с нетерпением ждет мщения неверным, отрицающим своего Творца. Согласно айатам Корана, Ад безумно жаждет поглотить людей. Ненависть, испытываемая к неверным, переросла в безумство, которое готово взорваться при виде лжецов и безбожников. Единственная цель сотворения этого Огня - принести карающие муки. Он исполнит свою миссию и даст самые великие муки.

Неверные, призванные на Суд Господень, получат Книги своих деяний слева. Этот миг будет началом безвозвратной дороги в Ад, где пребывать им вечно. Для неверных нет ни единого шанса на спасение. Нет ни единой возможности затеряться среди миллиардов людей, которые будут собраны на Суд Господень, никто не сможет, слившись с толпой, затеряться или скрыться в ней. К каждому обитателю Ада будет приставлен один свидетель и один ведущий ангел, которым он поручен:

И возгласят в трубу: "Это -обещанный День!" И пришла всякая душа, а с нею погонщик и один свидетель. [Аллах скажет]: "Истинно, ты был в небрежении об этом [Дне], но Мы сорвали с тебя покров, и остры твои взоры сегодня". А близкий к нему, [не отходивший от него ангел] скажет: "Вот то у меня подготовлено". [Аллах повелит:] "Вы двое ввергайте в Ад каждого неблагодарного смутьяна, удерживавшего от добра, воинствовавшего в сомнении, который придал Аллаху другого бога. Ввергните же его в жестокое наказание!" (Сура "Каф", 50:20/26)

Неверных тащат в это, волоча лицами по земле. Как сказано в айате, их отправляют в Ад "толпами". Однако их сердца охватит страх перед Адом еще задолго до того, когда они попадут туда. Потому что вселяющий ужас рев и гул Ада слышен издалека:

Когда бросают их в него, они слышат его рев, и он вскипает с новой силой, готов он лопнуть от силы гнева своего... (Сура "Аль Мульк", 67:7/8)

По выражению в одном из айатов, Огонь "увидит издалека" неверных и распалится "карающей ненавистью".

Согласно айатам, неверные начнут ощущать то, что ожидает их уже сразу после воскрешения. Шеи их согбенны от позора и стыда, головы поникли, нет рядом с ними ни друзей, ни помощников, от высокомерия не осталось и следа, они сломлены. От стыда они смотрят краем глаза, не поднимая головы. В одном из айатов сообщается:

Ты увидишь, как их приведут туда поникшими от унижения, они будут смотреть, прикрывая взор. И скажут те, которые уверовали: "Поистине, они - понесшие наказание, которые принесли страдание самим себе и своим семьям в День Воскресения!" Знайте, поистине, неверных кара вечная постигнет. (Сура "Аш Шура"", 42:45)

ВХОЖДЕНИЕ В АД, ВСТРЕЧА И СТЕПЕНИ АДА

В итоге они достигают ворот Ада. В Коране так описывается происходящее:

И толпами погонят в Ад тех, которые не веровали, а когда они придут туда, открыты двери его и сказали им хранители [Ада]: "Разве к вам не приходили посланники, которые читали вам знамения вашего Господа и предупреждали вас о встрече с этим днем?" Они сказали: "Да". Но оправдалось слово кары над неверными. Сказали им: "Войдите во врата Ада как вечные обитатели его". Как скверно обиталище превозносившихся. (Сура "Аз Зумар", 39:71/72)

Врата Ада специально созданы для каждой группы неверных. Неверные разделены на группы в зависимости от глубины отрицания знамений Аллаха. В Аду также существует несколько степеней, в которых размещаются неверные в зависимости от положения и степени совершенных грехов. В одном из айатов сказано так:

Он (Аллах) скажет: "Войдите среди народов, которые прошли до вас из джиннов и людей, в Огонь!" Каждый раз, как входил один народ, он проклинал ему подобный. А когда они собрались все там, то другой сказал о первом: "Господи! Это они сбили нам с прямого пути, пошли же им наказание двойное из Огня". Он сказал: "Каждому - двойное, только вы не разумеете сейчас! (Сура "Аль А'Араф", 7:38)

В другом айате так говорится о различных степенях Ада:

...место встречи всех их - Ад. У него семь врат, каждые врата для одной группы из них отведены. (Сура "Ал Хиджр", 15:43/44)

Самая последняя степень, иными словами, та, где встречаются с самыми ужасными муками, уготована для двуличных, лицемеров, "мунафиков", которые не веруют, но притворяются верующими. В Коране сказано:

И, несомненно, будут лицемеры в самой низшей степени Огня, и не найдешь им заступника. (Сура "Ан Ниса'", 4:145)

Ад переполнен гневом и ненасытен к неверным, жаждет принести муки человеку. Несмотря на бесчисленное множество неверных, брошенных в нее, жаждет новых.

В тот день Мы спросим Ад: "Полон ли ты?" Он ответит: "Есть ли кто- нибудь еще?" (Сура "Каф", 50:30)

Того, кто попал в него, Ад уже не отпустит Всевышний так описывает нам Ад в Коране:

Я затащу и брошу его в Ад. Знаешь ли ты, что такое Ад (сакар)? Не оставляет он и не покидает - сжигатель кожи. Огонь Ада до безумия неверных жаждет. (Сура "Аль Муддасир", 74:26/29)

Неверные на просто входят в Ад, но в вышеприведенном айате говорится, что неверные бросаются в Ад. В другом айате сообщается, что неверные "ввержены в Огонь" словно мусор. (Сура "Аш Шуара", 26:94)

ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ ЗА ЗАПЕРТЫМИ ВРАТАМИ

Двери Ада закрываются за неверными, когда они входят в него, и пред ними предстает самая ужасающая картина. Они поняли, что через некоторое время будут брошены в Огонь и навечно останутся в нем. Закрытые двери означают, что нет более выхода или избежания мук. Аллах так сообщает о положении неверных:

Но тем, кто Наши ясные знамения отверг, почить на левой стороне. Под сводом пламенным Огня. (Сура "Аль Баляд", 90:19/20)

Наказание, с которым они столкнулись, по выражению Корана, "суровая кара" (Сура "Аль Имран", 3:176), "тяжелое наказание" (Сура "Аль Имран", 3:4) и "мучительное наказание" (Сура "Аль Имран", 2:21). Понятия и категории, которыми обладает человек в мирской жизни, недостаточны для адекватного осознания мук Ада. Человек не может вынести и нескольких секунд прикосновения пламени или кипящей воды, но он не в силах осознать боль и Адские муки, которым не будет конца. И даже боль, которую он ощущает от прикосновения к огню в мирской жизни, не сопоставима с наказанием Ада. Ничто не сравнимо с величием кары Аллаха:

В тот День никто другой, [кроме Аллаха] не сможет наказать его таким страданьем?, никто не сможет наложить на него таких оков. (Сура "Аль Фаджр", 89:25/26)

Как поясняется в Коране, в Аду существует жизнь в полном понимании этого слова, однако каждый миг этой жизни полон бесчисленным множеством страданий и мук. Жизнь там состоит из унижения, позора, нищеты, физических и психологических страданий и всевозможных пыток. Страдания в Аду, конечно же, невозможно сравнить ни с чем знакомым нам в мирской жизни.

Обитатели Ада испытывают муки пятью органами чувств. Их глаза видят ужасные и омерзительные видения, их уши слышат страшный, вызывающий непроходящую боль шум, гул, вопли, стоны, крики, нос чувствует самые мерзкие и отвратительные запахи, язык ощущает самый противный вкус, самую невыносимую боль, кожа и все тело, до единой клетки, горит, извиваясь в Адских муках, но не умирает. Ибо сказано в Коране, "как стойки они к огню" (Сура "Аль Бакара", 2:175).

По мере сгорания кожа появляется вновь, ибо только рецепторы кожи обладают болевыми ощущениями, ткани под ней уже не ощущают боли. Восстанавливаясь, кожа начинает гореть вновь, нет ни малейшего перерыва или послабления в муках, они будут длиться без конца. И вновь по выражению Корана, "все равно, вытерпите вы или нет". (Сура "Ат Тур", 52:16)

Но, кроме физических страданий, существуют такие же сильные моральные страдания. Они унижаются, плохо обращаются друг с другом, позорятся, раскаиваются, глубоко страдают, думая о безысходности, сердца их горят от безнадежности, горькие слезы не высыхают на их глазах. Они впадают в отчаяние и безумие, думая о беспредельности.

Так, что даже если бы им дали надежду на то, что страдания завершатся через миллион, миллиард или триллион лет, и это было бы для них великой радостью и источником надежды. Однако чувство безнадежности, вызванное осознанием, что не будет конца страданиям, никогда не будет выхода из Ада, не сравнимо ни с каким чувством безнадежности на земле.

Согласно описанию Корана, Ад - это место зловонных запахов, узких, шумных, темных, затуманенных, сырых, необитаемых помещений, комнаты- клетушки которых обжигает жарой, где самая омерзительная еда и питье, одежда из огня, где полы цвета пепла, где со все возрастающими вечными муками, помещения которого демонстрируют мельчайшие детали искусства великих мук и кары Всевышнего.

Однако для того, чтобы дать некоторое представление об обстановке Ада, мы можем сравнить его с мраком, скверной, грязью, гнетущей обстановкой в фильмах, описывающих мир после ядерной войны. Несомненно, в таких помещениях существует и соответствующая им жизнь. Сознание обитателей Ада очень ясное, они слышат, разговаривают, спорят, стараются сбежать, сгорают в огне, просят облегчения страданий, испытывают жажду, чувствуют голод, испытывают раскаяние.

В этой среде обитатели Ада живут как скоты в грязных, омерзительных помещениях. Для пропитания они могут найти лишь дерево заккум, растущее в Аду, или же колючий терновник. Из питья ничего нет, кроме гноя, крови и кипящей воды. Кроме того, огонь охватил их со всех сторон. На месте сгоревшей кожи образуется новая, таким образом, боль, причиняемая огнем, продолжается беспрерывно, ничуть не уменьшаясь.

Кожа их облезла, ткани обгорели, все тело обожжено, они приковываются цепями и стегаются, несмотря на то что раны их кровоточат и гноятся. Руки их приковываются цепями к шее, и их бросают в узкие, тесные комнаты. Ангелы, ввергающие неверных в Ад, укладывают их на огненные постели, и даже покрывала на них кладут огненные. Они постоянно стенают, умоляя избавить их от страданий, но никто даже не откликается на их стоны. Они желают облегчения страданий хотя бы на день, однако взамен вновь получают унижения и страдания.

Все происходящее в Аду является очевидной истиной. Ад настолько же реален, как и жизнь, в которой мы живем сегодня, даже более того.

"Среди людей есть и такие, кто поклоняется Аллаху, но нет у них в этом стойкости [и решительности твердой]." (Сура "Аль Хадж", 22:11)
говоря "Аллах все равно простит", совершают они грехи и надеются, что лишь определенное время будут подвергаться страданиям (Сура "Аль Имран", 3:24).

Те, кто поклоняется другим богам, кроме Аллаха, кто превратил в цель своей жизни деньги, положение в обществе, карьеру, кто изменяет религию Аллаха в угоду своим прихотям, кто трактует и искажает Коран в угоду личным интересам, от верования снизошли к неверию. Они, неверные, многобожники (мушрики) и смутьяны, готовят себе дорогу в Ад. Это твердое слово Аллаха, и оно воплотится:

Если бы Мы пожелали, Мы бы всякой душе дали прямой путь, но исполнится слово Мое: "Воистину, наполню я Ад джиннами и людьми!" (Сура "Ассажда", 32:13)
Эти люди были специально сотворены для Ада:

Мы сотворили для Ада много джиннов и людей: у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат. Они как скоты, даже более заблудшие. Они - находящиеся в небрежении. (Сура "Аль А'Араф", 7:179)

КАРА ОГНЯ

Огонь, вне сомнения, является тяжелейшей мукой и карой в Аду. То, что Огонь является главным атрибутом адских страданий, объясняется тем, что, в отличие от других мук и наказаний, он охватывает человека целиком и полностью. Огонь - страдание, охватывающее самые глубинные части человеческого тела, по выражению Корана, охватывающее все "клетки" организма. Обитатели Ада брошены в Огонь, "с треском пылающий" (Сура "Аль Ма'ариж", 70:15), гневный, "языки пламени которого все разгораются" (Сура "Аль Льаиль", 92:14), "неистово пылающий" (Сура "Аль Фуркан", 25:11) и горят со страшными стонами. В айатах сообщается нам:

А тот, у кого легки весы, мать его [обитель]- "пропасть". А как объяснить тебе, что это такое? Это - Огонь пылающий! (Сура "Аль Кари'а", 101:8/11)

Как поясняется в айатах, Огонь охватил весь Ад. В этой полыхающей яме нет места, защищенного от Огня, недосягаемого для него. Неверный, даже подвергаясь иным физическим и душевным мукам, каждый миг своей жизни сталкивается с Огнем. Огонь велик. Коран, описывая величину и силу пламени, языки Огня сравнивает с дворцами и караванами верблюдов:

Горе в тот день обвиняющим во лжи! Ступайте к тому, что вы обзывали ложью! Ступайте к тени, что с тремя разветвлениями, не прохлады она не дает, ни от пламени [адского] спасет она! Ведь он [огонь] бросает искры [огромные], как башни, подобные желтым верблюдам. (Сура "Аль Мурсалят", 77:28/33)

Неверные прилагают все усилия, чтобы убежать, спастись от Огня. Однако им не дано бежать. Огонь этот таков, что "[в пылающее пламя] приглашает тех, кто, отвращаясь, стал спиной" (Сура "Аль Ма'ариж", 70:17).

В другом айате говорится так:

Для тех же, которые бесчестие вершили, пристанищем будет адский огонь. Каждый раз, когда они попытаются выйти оттуда, их вернут туда со словами: "Вкусите наказание огнем, которое вы отрицали". (Сура "Ассажда", 32:20)

Все вокруг охвачено невыносимыми стонами и криками. Даже эти крики и стоны приносят страдания обитателям Ада: "для них там стенания, от которых шевелятся кости" (Сура "Аль Анбийа", 21:100). Согласно же другому айату, " те, которые несчастны, в Огне, для них там каждый вздох со стонами и болью" (Сура "Худ", 11:106).

Огонь - невыносимое страдание. Человек даже секунду не может удержать палец над пламенем одной спички, он будет испытывать невыносимую боль. Однако боль от огня, которую мы можем почувствовать в этом мире, ничтожна по сравнению с Огнем Ада. Ибо человек не может гореть долго в мирской жизни даже если он упал в огонь, то он умирает от болевого шока в течение 5-10 секунд, страшную боль огня он чувствует очень короткое время.

Однако ужасна обстановка Ада, ибо тот Огонь не убивает человека, он только приносит ему нестерпимую боль. Обитатель Ада будут вечно гореть в Огне, который никогда не погаснет. Он переживает невыносимую безысходность, отчаяние и сокрушение от осознания невозможности прекратить эти муки. Другая же особенность наказания - преднамеренное сожжение лица. Лицо является самым важным органом тела, с помощью которого человек может проявить свои личные качества.

К примеру, лица неверных выражали горделивость и надменность, презрение к знамениям Аллаха в мирской жизни. Лицо является самым главным показателем собственного "я" любого живого существа. Эта область тела, где наиболее ярко отражаются такие понятия, как красота и уродство. Когда люди встречают в газетах или по телевидению фотографию кого-либо с сильно обожженным лицом, они испытывают глубокий ужас вкупе с жалостью, у каждого невольно мелькает мысль о том, что подобное несчастье могло произойти и с ними, прося в душе защиты у Аллаха, чтобы уберег Он их от подобного бедствия. Но увиденная фотография быстро забывается и человек продолжает вести беспечную жизнь.

Однако в небрежении и неверии сокрыто то, что шаг за шагом приводит их к наказанию, сила которого невообразима человеческим разумом. Огонь Ада причиняет ужасную боль каждой части человеческого организма, но обжигание лица человека наиболее болезненно. Лицо - единственная и наиболее важная часть тела, где находятся одновременно все пять органов чувств, глаза, уши, нос, язык и кожа. Человек очень чувствителен к любому прикосновению к лицу. В Аду же лицо жарится в Огне, ошпаривается кипящими водами. Часть тела, наиболее восприимчивая к боли, подвергается самым ужасным пыткам. В айатах так описывается это наказание:

В тот День, когда лица их в Огне перевернутся, скажут они: "О, если бы Аллаху и посланнику Его мы послушны были!" (Сура "Аль Ахзаб", 33:66)

Одеяние их из смолы, лица их покрывает Огонь. (Сура "Ибрахим", 14:50) Их лица будет жечь Огонь, и сведены их лица будут, в оскале зубы обнажая. (Сура "Аль Му'минун", 23:104)

ДРОВА АДА, КИПЯЩИЕ ВОДЫ И ОБОЖЖЕННЫЕ ТЕЛА

В Коране приведено примечательное выражение при описании горения неверных в Огне Ада, согласно которому они, сгорая, превратились "адские дрова". Они не горят так, как какой- либо предмет, охваченный огнем. Неверные составляют суть, горючее для Огня:

Но те, кто отступил, стали они растопкою для Адова костра! (Сура "Аль Джин", 72:15)

Сами дрова горят значительно сильнее и дольше, чем какое -либо другое тело, сжигаемое Огнем. Так вот, неверные станут таким же образом растопкой для Огня, который они опровергали и ложью объявляли. Айаты сообщают следующее об этой истине:

О вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от Огня, растопкой для которого - люди и камни. (Сура "Ат Тахрим", 66:6)

Поистине, тех, которые не уверовали, не избавят ни от чего пред Аллахом ни имущество их, ни их дети! Они - растопка для Огня. (Сура "Аль Имран", 3:10)

Поистине, вы и то, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, это - дрова для Ада, в который вы войдете! (Сура "Аль Анбийа'", 21:98)

Наряду с неверными, используемыми вместо дров, есть еще и настоящие дрова для разжигания Огня. Однако здесь проявляется еще одно наказание. Неверные, которые при жизни были друзьями, супругами, тащат дрова в Огонь друг для друга. В Коране повествуется об Абу Лахабе и его жене:

Пусть отсохнут обе руки Абу Лахаба, а отсохли они! Не помогло ему богатство и то, что он приобрел. Будет он гореть в огне с пламенем и жена его [тоже] - носильщица дров; на шее у нее - [только] веревка из пальмовых волокон. (Сура "Аль Масад", 111:1/5)

Это означает прекращение всех родственных и дружеских связей, существовавших в этом мире. Неверные, признававшиеся друг другу в любви и вместе возводившие хулу на Создателя своего, подпитывают огонь друг друга. Речь идет о полном предательстве. Все друзья, которых они приобрели из тех, кто также отрицал Аллаха, самые близкие родные и даже супруги превратились во врагов. Кроме Огня, горящего живыми и неживыми дровами, неверных обжигают и кипящие воды.

Кожа покрывает все тело человека, обеспечивает ему возможность чувствовать, ощущать, получать удовольствие, толщина кожи не превышает нескольких миллиметров. Кожей покрыты лицо, ладони, руки, ноги, половые органы, словом, все те органы, которыми так дорожит человек, и все другие органы, становящиеся причиной совершения греха неверным. Человеческая кожа может быть как источником большого наслаждения, так и причиной сильной боли из-за своей высокой болевой чувствительности.

Самое же слабое место кожи - это ее сильные болевые ощущения к огню и кипящим жидкостям. Огонь иссушает, сжигает кожу, кипяток же ошпаривает ее. Кипящая вода охватывает всю кожу человека, не оставляя ни одного ее участка. Тонкая кожа разбухает, воспаляется, под ней собирается жидкость, которая позднее лопается, становится причиной невыносимых страданий. Физическая красота, сила, положение в обществе или известность, словом, ничто в мире не сделает человека стойким к боли от кипящей воды. По выражению Корана, "для них - кипящее питье и мучительное наказание за то, что отвратились они" (Сура "Аль Ана'ам", 6:70). В других айатах говорится следующее:

А если он из числа считавших ложью, заблудших, то - угощение им из кипятка и горение в Огне. Действительно, это истина несомненная! (Сура "Аль Уакиа", 56:92/95)

Еще в ряде айатов так описывается истязание неверных кипятком:

Возьмите его и бросьте в середину Ада, потом пролейте ему на голову из наказания кипятком. Попробуй, ведь ты - великий, благородный [был]! Вот то, в чем вы сомневались. (Сура "Ад Духан", 44:47/50)

Наряду с этим существуют различные виды наказания огнем. Одно из них - прижигание металлом, раскаленным в Огне, тел обитателей Ада. Однако этот металл, который будет использоваться для прижигания их, - это состояние и имущество, которым они дорожили более милости Аллаха в мирской жизни:

...А те, которые собирают золото и серебро и не расходуют его на пути Аллаха, обрадуй их мучительным наказанием в тот День, когда в Огне Ада их лбы, и бока, и спины будут заклеймены их раскаленным добром. Это - то, что вы сберегли для самих себя. Вкусите же то, что вы сберегали! (Сура "Ат Тауба", 9:34/35)

ИНЫЕ МУКИ АДА

Ад не является только лишь своего рода "огромной печью", как это представляется большинству людей. Люди, попадающие в Ад, будут гореть в Огне, это истинно, но в Аду существует не только Огонь, неверный переживает множество физических и психологически мучений наряду с мукой Огня.

Все мы знаем, что в мире людьми изобретено великое множество различных методов и орудий пыток, большинство жертв которых либо становятся инвалидами, либо умирают от боли во время пыток. Оставшиеся же в живых от перенесенных страданий частично или полностью лишаются здоровья и даже разума.

Тогда как методы пыток в этом мире несопоставимо легки по сравнению с наказаниями Ада, где будут использоваться отличные, несравнимо более "совершенные" методы пыток. Аллах сотворил на земле человека, который изобрел пытки на электрическом стуле, само электричество, а также чрезвычайно болезненную реакцию человека на электричество.

Есть еще множество неизвестных источников, которые могут приносить человеку чувство боли, и множество неизвестных слабых мест человека. Кто может знать о них лучше Всевышнего Аллаха, который сотворил человека, и самые великие страдания, в соответствии со слабостями человека, также дает Он. Это закон Аллаха, Карающего (Каххар), Терзающего (Муаззип).

По выражению Корана, наказания в Аду настигают со всех сторон. У неверного нет возможности защитить себя от наказания, оно окружает его повсюду. У него нет сил избавиться от наказания, настигающего и сверху и снизу. В айатах говорится следующее:

Они торопят тебя с наказанием, а, поистине, Ад окружает неверных. В тот День, когда постигнет их наказание сверху и из-под ног, и скажет Он [Аллах]: "Вкусите то, что вы творили!" (Сура "Аль Анкабут", 29:54/55)

В Коране также сообщается и о неизвестных нам в настоящее время других источниках наказания в Аду:

Ад, в который они войдут, и скверно это ложе! Так вот! Пусть же они попробуют его - кипяток, и гной, и другое в таком роде, тех же сортов, но еще более отвратные.
(Сура "Сад", 38:56/58)

Из этих и многих других айатов ясно, что в Аду существуют различные виды наказания, многие из которых не постижимы разумом человека. В айатах разъяснены лишь те, которые известны в той или иной степени человеку, такие, как Огонь, невероятные унижения, но, по всей видимости, в Аду есть еще многие виды наказания и пыток.

Например, наряду с Огнем и кипятком, нападения диких животных, заточение в яму со скорпионами, ядовитыми насекомыми и змеями, нападение крыс, гнойные раны на теле, кишащие червями. При этом суждено оставаться в живых и вновь и вновь испытывать эти муки и наказания, превосходящие человеческое воображение, и, к тому же, все наказания могут проявляться одновременно.

ЖАРА, МРАК, ТУМАН И ТЕСНОТА

Самое тяжелое и гнетущее состояние души человека вызывают тесные помещения Ада, постоянное ощущение зажатости и невозможности выбраться из тесноты, грязь, мрак и жара. Очень жаркая, влажная среда вызывает удушье у человека, высокая влажность - затруднение основной функции жизнеобеспечения человека - дыхания. Невозможность свободного дыхания вызывает сильное удушье у человека, сдавливает грудь и сжимает сердце.

В жаркую и влажную погоду даже тень не приносит облегчения. Человека обволакивает невидимый, плотный слой влаги, который затыкает грудь, проникнув через дыхательные пути. Человек в состоянии очень недолгое время выдерживать высокие температуры и влажность в самых шикарных саунах. Если человек, который не может находиться в насыщенном влагой жарком воздухе более десяти минут, будет заперт в сауне, то через некоторое время он потеряет сознание. Если же останется там еще немного, то погибнет от влажности и удушья.

В Аду царит эта удушающая атмосфера влажности высокой плотности. Человек изобрел на земле множество средств и технологий борьбы с жарой, духотой, но в Аду он совершенно беспомощен. Среда там жарче, чем самая раскаленная пустыня, мрачнее, теснее и грязнее, чем самая нищенская лачуга. Жара проникает до самых глубинных клеток организма, мельчайших частиц тела человека. У неверных нет возможности защититься от жгучей жары, освежиться или обрести прохладу. В Коране говорится об этом положении обитателей Ада:

Те, что стоят на левой стороне, - кто же они, стоящие на левой стороне, будут в огненном вихре, [проходящем до костей], и кипятке, под сенью черного дыма, не дающего ни прохлады, ни блага. (Сура "Аль Уакиа", 56:41/44)

Горе в тот День обвиняющим во лжи! Ступайте к тому, что вы обзывали ложью! Ступайте к тени, что с тремя разветвлениями, ни прохлады она не дает, ни от пламени [адского] не спасет она! (Сура "Аль Мурсалят", 77:28/31)

Повсюду царит атмосфера удушающего влажного воздуха, более того наказание усиливается теснотой и скованностью неверных. Вот еще айаты, описывающие это положение:

А когда брошены они будут там в место тесное, с руками связанными, они призовут там гибель. Не призывайте сегодня одну гибель, а зовите много гибелей! (Сура "Аль Фуркан", 25:13/14)

Оказаться запертым в каком-либо замкнутом пространстве - гнетущее, ужасающее наказание, способное лишить человека рассудка. Содержание в тесной тюремной камере является одним из самых тяжелых наказаний заключенных, которым подвергаются преступники в мирской жизни.

Положение пострадавшего, оставшегося зажатым в автомобиле в результате катастрофы, беспомощность людей, оставшихся под землей в завалах после землетрясения или обвала, характеризуются как одно из самых тяжелых психологических и физических испытаний. Тогда как такого рода примеры совершенно ничтожны по сравнению с обстановкой Ада.

Ведь человек, зажатый где-либо в результате обвала или землетрясения, через какое-то время потеряет сознание и умрет или же, наоборот, будет спасен живым. Так или иначе, у страданий, испытываемых им, есть конец, время завершения. Тогда как в Аду нет ни конца, ни надежды. Неверный, втиснутый в узкое, тесное место с грязным, жарким, удушающим и мрачным воздухом, к тому же со связанными за шеей руками, будет испытывать неописуемые страдания, как беспомощный человек, тонущий в воде.

Он бьется из последних сил, старается спастись, однако не может даже пошевелиться. В конце концов, как указано в айате, он умоляет о смерти, жаждет прекратить невыносимые страдания. Однако это невозможно. Он останется в этом узком месте, в которое был втиснут, месяцы, годы, возможно, даже столетия в земном измерении, теснота будет все нарастать, и он будет готов тысячекратно пережить смерть, лишь бы обрести конец. Когда же это наказание закончится и его вынесут их тесноты, то это будет не спасением, но лишь началом нового невыносимого наказания.

ПИЩА, ПИТЬЕ И ОДЕЯНИЯ В АДУ

Аллах одарил людей на земле бесчисленным многообразием изысканных, вкусных и питательных видов еды. Мясо различных вкусовых ощущений, фрукты и овощи всевозможных цветов, вкуса и аромата, пища, которую нам дарит живность, сотворенная Аллахом, от меда до молока, и даже пряности и ароматические вещества были специально сотворены милостью Аллаха для пользования людей и щедро преподносятся им со дня сотворения мира.

Кроме того, организм человек был особым образом сотворен Аллахом для восприятия этой палитры вкусовых и ароматических качеств. Человек испытывает аппетит и желание к прекрасной пище вдохновением, данным Аллахом. Таким же образом он испытывает отвращение к грязным и омерзительным веществам (прогнившие, протухшие продукты, гной, воспаление, кровь и др.). Это еще одна особенность и знание, которыми наделен человек Волей Всевышнего Создателя.

Блага, значительно превосходящие существующие на земле, Аллах навечно дарует уверовавшим в Раю, являя нам через это только лишь одно из имен Своих - "Всемилостивый" (Рахман). Обитатели же Ада, в наказание за содеянное в мирской жизни, будут далеки от милостей и благоволений, щедрот Аллаха - "Дарящего Блага" (Реззак). Теперь для них есть только лишь наказание. В одном айате сказано так:

И в тот день, как будут приведены те, которые не веровали, к Огню... Вы свои блага провели в жизни близкой и насладились ими, а сегодня будете вознаграждены наказанием унижения за то, что вы возносились на земле без права, и за то, что вы распутничали. (Сура "Аль Ахкаф", 46:20)

Теперь уже для них нет благ. Даже удовлетворение самых основных, насущных потребностей превратилось для них в наказание. Аллах сотворил для них пищу как источник горечи. Теперь уже единственное, чем они вечно будут питаться, - это колючий терновник или же дерево заккум, растущие только в Аду, которые не насыщают и не питают, а только лишь вызывают боль, разрывают рот и гортань, раздирают на части желудки и обагряют кровью, дают омерзительный вкус и запах. В айатах после описания бесподобной красоты и вкусовых качеств еды, дарованной обитателям Рая, приводятся описания пищи битателей Ада:

Разве это угощение [Рай] не лучше, чем дерево заккум? Воистину, Мы сделали его наказанием для грешников, ведь это дерево, растущее из самых глубин Ада. Плоды его - словно головы шайтанов. И они -[обитатели Ада] едят их и наполняют ими чрево, а потом будут запивать их кипятком. (Сура "Ас Сафат", 37:62/66)

Нет у них пищи, кроме дари, он не утучняет и от голода не избавляет. (Сура "Аль Гашия", 88:6/7)

Обитатели Ада так принимают свое наказание за непризнание и отрицание знамений и бесчисленных милостей Аллаха. Для них и трапеза, приготовленная в качестве наказания. В Суре "Аль Уакиа" так описывается трапеза, уготованная за грехи неверным:

Они ведь прежде [на земле] благоденствовали, упорствовали в великом грехе и вопрошали: "Неужели, когда мы умрем и превратимся в [истлевшие] кости, неужели нас [тогда] и вправду воскресят? Или же [воскресят] наших праотцев?" Отвечай, [Мухаммад]: "Воистину, и древние, и последующие поколения будут собраны в определенный срок и в определенный день. Тогда вы, о заблудшие опровергатели, непременно вкусите плодов дерева заккум, будете набивать ими свои чрева и запивать плоды кипятком и пить будете, как пьют верблюды больные, истомленные жаждой, томимые ею еще более после питья". (Сура "Аль Уакиа", 56:45/55)

В то время как боли в гортани, резь в животе являются болезнями, приносящими более всего лишений и страданий человеку при жизни, ощущения Адской боли будут несравнимы с ними по степени тяжести и продолжительности. Эта боль станет частью их жизни. Пища, которую они вынуждены есть, чтобы насытить свой желудок, застревает в горле. А то, что они смогли проглотить, остается в животе кипящим, как расплавленный тигель. Еда не насыщает их, обитатели Ада испытывают ужасный и постоянный голод.

Примечательно, что эта трапеза происходит не единожды, а повторяется бесконечно, потому что обитатели геенны настолько голодны, что, несмотря на многократные страдания, которые они уже испытывали от еды, они вновь вынуждены есть дари и заккум, не приносящие никакой другой пользы, кроме как увеличивающие наказание. Вслед за этим они набрасываются на кипящую воду, однако эта вода и не усваивается и не утоляет жажду.

Как сказано в вышеприведенном айате, пьют, "как пьют верблюды больные, истомленные жаждой, томимые ею еще более после питья". Для того чтобы неверные сполна вкусили муки Божьей кары, они ввергаются в Ад, томимые жаждой: "гонят стадо на водопой" (Сура "Марйам", 19:86).

Но, кроме кипящей воды, есть еще один омерзительный напиток - гной, которым будут поить неверных в Аду. В медицине гной известен как самое скверно пахнущее человеческое выделение, и именно гной будет вторым предпочтением неверных. Кровь, сочащаяся из гнойной раны, смешиваясь с этими воспалительными выделениями, предлагается неверным. В другом же айате говорится как о гное, так и о кипящей воде, добавленной в него. Таким образом, неверный вкушает наказание как кипящей водой, так и познает наказание отвращающим, мерзким вкусом гноя.

Несмотря на то что предложенное им питье столь мерзко и невыносимо, жажда неверных столь велика, что они готовы для утоления жажды бежать и к источникам этого питья. Они, испробовав наказание одним вкусом, бросаются к другому. Эта жажда продолжается вечно, так же как и непреходящий голод:

Не вкусят они там ни прохлады, ни питья, кроме кипящей воды и гноя, вот воздаяние [свершенному ими] соответственное. (Сура "Ан Наба", 78:24/26)

В сей день нет здесь у него верного друга, нет пищи, кроме гноя и крови. Могут есть это только грешники. (Сура "Аль Хака", 69:35/37)

Они никак не могут проглотить эти отвратительные помои, которые застревают у них в горле. Они пытаются проглотить, но не могут. Они давятся кровью и гноем, однако никак не могут умереть:

А в будущем [мире] его ждет Ад, и его будут поить напитком из крови и гноя. Наполнит он им рот, но проглотить не сможет, и подступит к нему смерть со всех сторон, но не заберет [не умрет он] его, ибо его ждет суровое наказание. (Сура "Ибрахим", 14:16/17)

От безысходности они становятся собеседниками обитателей Рая - посредством диалога, который Аллах специально сотворяет для них. Они видят величественные, роскошные Райские блага, что многократно приумножает тяжесть их наказания. Они молят у обитателей Рая дать им хотя бы немного благ, но просьба эта бессмысленна:

Обитатели Ада воззовут к обитателям Рая: "Поделитесь с нами водой или дайте нам [немного] из того, что даровал вам Аллах". Они ответят: "Аллах запретил [давать] и то и другое неверным. (Сура "Аль А'Араф", 7:50)

Для неверных, возводивших хулу на Бога специально приготовлены не только пища, питье, но и одежда. Кожа человека очень уязвима. Он не может дотронуться до раскаленной печи или утюга даже на секунду, не ощутив боли. При случайном прикосновении человек чувствует боль длительное время, кожа покрывается волдырями, рану заполняет жидкость, кожа лопается и облезает. В Аду же все тело человека будет обволакивать одежда, более раскаленная, чем утюг, причем у человека нет сил избавиться от этой одежды, которая сжигает всю кожу:

...тем, которые не веровали, выкроены одежды из Огня... (Сура "Хадж", 22:19)

Расплавленная смола, которая используется для лучшей склейки асфальтовых покрытий на дорогах, станет одеждой неверного, она приклеится к нему, горя изнутри и расплавляя его тело:

Одеяние их из смолы, лица их покрывает Огонь... (Сура "Хадж", 22:50)

Им ложем будет пламя Ада, над ними - [огненный] покров: так воздаем Мы тем, кто зло творит. (Сура "Аль А'Араф", 7:41)

ДУШЕВНЫЕ СТРАДАНИЯ В АДУ

До сих пор мы говорили о физических страданиях, переживаемых обитателями Ада. Однако, наряду со всем перечисленным, не менее тяжелыми являются также и моральные наказания, которые включают в себя раскаяние, безнадежность, отчаяние, плохое обращение, унижение, стыд, разочарование и многие иные виды душевных терзаний.

"ОГОНЬ, ВЗДЫМАЮЩИЙ К СЕРДЦАМ"

Каждый из нас в той или иной мере имеет в жизни возможность познать и вкусить душевные страдания и горести в различных житейских ситуациях.

Например, сердце человека неверующего, потерявшего близкого друга, возлюбленного, жену, мужа или сына, понимающего, что никогда не сможет увидеться более с ним, или же человека, столкнувшегося с изменой того, кого он считал очень близким и любимым, кому доверял, полно неописуемого, безутешного горя. Это, воистину, особый вид познания страданий, сотворенный Аллахом в сердце человека, дабы осознал он свое наказание за обожествление человека, которого он потерял и с изменой которого он столкнулся.

Это наказание за то, что человек проявляет чувство любви, восхищения, интереса, дружбы, преданности и доверия не к Аллаху, даровавшему ему эти чувства и того, к кому он проявляет их, а к какому-либо смертному, немощному, обязанному всем Аллаху, нуждающемуся в Нем. Иными словами, мы получаем наказание за то, что поклоняемся смертному наряду с Аллахом, сотворившим его.

Аллах еще в этой жизни дает нам увидеть и осознать наши заблуждения, чтобы человек образумился прежде, чем попасть в иной мир, где не будет возможности исправить свои грехи, и, покаявшись, обратился к Аллаху. Человек может обожествлять не только человека, слабости людей различны. Кто-то из них обожествляет деньги, богатство, власть, словом, поклоняется любому предмету или идее наряду с Аллахом.

Страдания от утраты обожествляемого при жизни есть лишь малая толика тех страданий, что может испытать нераскаявшийся человек в ином, вечном мире. Эти страдания даруются нам как своего рода назидания или предостережения. Того же, чье сердце обожествляет мирские блага наравне с Аллахом, даровавшим их, в ином мире ждет самое тяжкое и некончающееся наказание.

Страдания, которые может даровать Аллах в наказание за придание Ему равных еще в этой жизни, бывает настолько сильным, что переживающий душевную боль человек предпочитает любую физическую пытку ради избавления от них. Кто-то из людей, не выдерживая мук души, решает покончить жизнь самоубийством, чтобы прекратить боль. При описании этой боли неверные используют выражения такого плана: "горение сердца", "горение души", "всепроникающая тяжесть".

Тогда как в Коране примечательным образом, делая акцент на моральную сторону наказания в Аду, говорится об "Огне, обжигающем сердца":

Горе всякому хулителю - клеветнику, что за спиной его злословит, который собрал богатство и приготовил его! Думает он, что богатство его увековечит. Так нет же! Будет ввергнут он в "сокрушилище". А что даст тебе знать, что такое "сокрушилище"? Огонь Аллаха воспламененный, который вздымается к сердцам! Он над ними воздвигнут сводом, а [сами они] на колоннах вытянутых [будут привязаны]. (Сура "Аль Хумаза", 104:1/9)

Даже самая сильная боль в мире со временем забывается, возможно, ее последствия дают о себе знать через некоторое время, но они уже не бывают такими сильными, как в первый день. В Аду же эта боль несопоставимо сильнее, чем при жизни, она, ничуть не уменьшаясь, вечно вздымаясь, сжигает сердца неверных.

К этому добавляются и моральные наказания, состоящие из безнадежности, раскаяния, унижения, ярости, ненависти и вражды, которые испытывают все обитатели Ада друг к другу, так что вся палитра душевных страданий причиняет неверным не меньшие муки, нежели непрекращающаяся физическая боль.

ТЫСЯЧА И ОДНО УНИЖЕНИЕ

Во многих айатах Корана, описывающих положение неверных в Аду, Всевышний сообщает нам об уготованных унизительных, уничижительных наказаниях, которые являются воздаянием за высокомерие и гордыню человека, проявленные в мирской жизни.

Одна из самых главных целей неверного при жизни - добиться зависти со стороны людей его богатству, уму, положению и в то же время постоянно получать восхищенные отзывы от поклонников. Цена человека определяется его социальным статусом: хорошей, перспективной работой, детьми, красивыми домами, машинами и иными земными страстями и влечениями. Тогда как в Коране "бахвальство" людей друг перед другом в мирской жизни во множестве детей, богатств и иных мирских благ упоминается как обманчивое обольщение.

Бахвальство, одно из самых сильных желаний человеческого естества, нафса, оборачивается суровым наказанием для неверных в Аду. Наряду с физическими страданиями, о которых мы говорили ранее, существуют еще и моральные наказания: унижение, пренебрежение, ненависть и вражда между обитателями Ада. Неверные позабыли в мирской жизни об Аллахе,"достойном восхваления" (Сура "Аль Бакара", 2:267), и "богами сделали свои желания и страсти" (Сура "Аль Фуркан", 25:43).

Поэтому вся жизнь неверного отдана не восхвалению Аллаха, но собиранию похвал в свой адрес. Он построил свою жизнь на угождении людям и мирским законам, но не ради служения довольству Всевышнего. Именно поэтому они переживают самое тяжелое крушение, когда кто-либо затрагивает или унижает их болезненную гордыню и самомнение.

Для неверующего одним из самых позорных моментов является унижение, беспомощность и презрительное отношение со стороны других людей. Более того, среди неверных есть такие, которые готовы пожертвовать жизнью, лишь бы только избегнуть позора средь других или же услышать их похвалу. Поэтому множество наказаний Ада основано на этом кошмаре. Неверные испытывают страшные унижения и оскорбления в возмездие за высокомерие и гордыни при жизни. Во многих аятах на этом факте акцентируется наше внимание; вот лишь некоторые из них:

И в тот День, как будут приведены те, которые не веровали, к Огню... Вы свои блага провели в жизни близкой и насладились ими, а сегодня будете вознаграждены наказанием унижения за то, что вы возносились на земле без права, и за то, что вы распутничали. (Сура "Аль Ахкаф", 46:20)

Пусть не думают неверные, что данная Нами им отсрочка - благо для них. Воистину, Мы даем им отсрочку, чтобы они погрязли в грехе. И уготовано им унизительное наказание. (Сура "Аль Имран", 2:178)

В Аду существует тысяча и один вид наказаний унижением. С обитателями Ада обращаются хуже, нежели со скотом в мирской жизни. Для того чтобы унизить их еще более, их привязывают к столбам, надевают ярмо на шею, руки и ноги заковывают в кандалы.

Наказания и унижения являются к неверным со всех сторон одновременно, их бросают в огонь и в то же время унижают морально. Величайшие наказания и унижение начинаются с того самого момента, когда они воскрешаются из мертвых и избираются для Ада, и не будет им конца. Ангелы выхватывают неверного из толпы миллиардов людей за волосы и за ноги. Согласно айатам Корана,

"в тот День ни джиннов, ни людей об их грехе не спросят... и грешники будут узнаны по знакам и будут пойманы за волосы чела и ноги"(Сура "Ар Рахман", 55:39/41).

Проявивший презрение к Аллаху, забывший о Его заповедях, схваченный за волосы, он будет брошен прямо в Ад, и не будет у него сил воспротивиться этому, никто не поможет и не ответит на его крики и стоны, мольбы о помощи. Это лишь увеличивает наказание безысходности:

Отнюдь нет! Если он не прекратит все это, Мы приволочем его за хохол, хохол лжеца, грешника. Пусть он зовет своих сообщников! Мы же позовем стражей [Ада]! (Сура "Аль Аляк", 96:15/18)

Как сообщается нам в айатах, неверных будут "унизительно влачить и с силой бросать в огонь Ада", при этом сказано им будет, "Это - Огонь, который вы считали ложью" (Сура "Ат Тур", 52:13/14). Согласно другому айату, влачить неверных будут по земле, лицами вниз (Сура "Аль Фуркан", 25:34). А те, кто предстанет с дурными деяниями, будут повергнуты в огонь [со словами]: "Так воздается вам по делам вашим!" (Сура "Аннамль", 27:90)
В тот день, когда их лицом вниз поволокут в Ад, [им скажут:] "Вкусите муки Адские!" (Сура "Аль К'амар", 54:48)

Унижение еще более усиливается после того, как неверные ввергаются в Ад. Наряду с физической болью, они мучительно страдают от унижения и презрения к ним.

В айатах Корана так описываются моральные унижения неверных во время наказания Огнем:

[Аллах молвит:] "Хватайте его [грешника] и волоките до самой середины Ада. Потом накажите его, поливая на голову кипяток. [И скажите ему:] "Вкуси [муку], ведь ты [был] великим, горделивым мужем [в мирской жизни]!" Воистину, это и есть то, в чем вы сомневались. (Сура "Ад Духан", 44:47/50)

Для унижения неверного, кроме того, существуют специально приготовленные железные плети, кандалы и ошейники. В Коране говорится следующее:

[Аллах повелит ангелам - стражам Ада:] "Схватите его и закуйте [в цепи]! Потом ввергните в Ад, потом посадите на цепь длиной в семьдесят локтей, ибо он не веровал в великого Аллаха и он не призывал [людей] кормить бедняков". (Сура "Аль Хака", 69:30/34)

В мирской жизни только диких животных держат на привязи, среди людей же заковывают лишь социально опасных, особо агрессивных душевнобольных, которые уже не воспринимают человеческого отношения. Неверные, ввергаемые в Ад, самые низшие из всех сотворенных, которых помещают на "цепь, длиною которая семьдесят локтей". Есть еще несколько айатов, описывающих всю унизительность положения неверных:

Когда их с оковами на шеях и в цепях поволокут в кипяток, а потом уж в огонь, где предадут сожжению. Затем им скажут: "Где те, кому вы поклонялись помимо Аллаха?" (Сура "Гафер", 40:71/73)

...они - те, которые не уверовали в Господа своего, а на шеях у них цепи, они будут обитателями адского огня и пребудут в нем вечно. (Сура "Ар Ра'ад", 13:5)

В ряде айатов так поясняется это унизительное наказание цепями:

И в тот день ты [Мухаммад] увидишь грешников, закованных в цепи. Одеянием им будет смола, а лица их будут укрыты огнем, дабы Аллах воздал каждому живому существу за то, что оно совершило. Воистину, Аллах скор на расплату. (Сура "Ибрахим", 14:50)

Тем, которые не веровали, выкроены одежды из огня, проливается на их головы кипяток. Растапливается от этого то, что у них в утробах, и [их] кожи. Для них есть железные крючья. (Сура "Хадж", 22:19/21)

Неверные испытывают полное унижение, позор и презрение к себе, ничтожность и безжалостность, а также раскаяние и боль, пережитую теми людьми, которых они унижали и позорили в мирской жизни, чью гордость и права попрали они своими деяниями. Чувства унижения и позора будут столь сильны, что даже лица неверных отражают их душевные муки

В тот День лица одних униженными будут. (Сура "Аль Гашия", 88:2)

Наряду с перечисленными, в Аду существует еще великое множество душевных страданий и моральных наказаний. В Коране приводится слово "униженные" применительно к неверным и приводятся определенные примеры. Однако "унижение" - очень широкое понятие, и человек в мирской жизни подразумевает под этим понятием многие события, вызывающие это чувство, любое слово, любое действие или отношение. В Аду же число душевных страданий может быть тысячекратно более и тяжелее.

БЕЗУТЕШНОЕ, ПОЗДНЕЕ РАСКАЯНИЕ

С момента воскрешения неверный осознает всю тяжесть совершенных им злодеяний, чувство непоправимости и тяжелейшее раскаяние волнами охватывает все тело, оно гложет его изнутри и не дает ни малого послабления в душе.

Когда же неверным показывают содеянное ими в мире, желание вернуть упущенное время дарованной им жизни, которую они провели в небрежении и богохульстве, терзает их все более, они умоляют дать им еще один шанс, вернуть их к жизни, дабы раскаялись они и искупили свои злодеяния благими делами. Для них утратили всякое значение дружеские и родственные связи, которыми они так дорожили.

Они уже не испытывают желания видеть своих возлюбленных и друзей, которые, так же как и они, жили в небрежении к Аллаху. Все, к чему они стремились и достигли, растратив дарованную им жизнь: карьера, дома, машины, супруги, дети, фирмы, капитал, обычаи, традиции, их собственный "взгляд на мир", теперь обесценилось и исчезло. На их место пришло лишь вечное наказание. В айатах так описывается душевное состояние, вызванное потрясением того Дня:

Если бы ты видел, как они будут поставлены перед Огнем и скажут: "О, если бы мы были возвращены, мы не считали бы ложью знамений Господа нашего и были бы в числе верующих!" Да, обнаружилось пред ними то, что они скрывали раньше; если бы они были возвращены, то вернулись бы к тому, от чего их удерживали! Ведь они, истинно, неверные. И говорят они: "Нет другой жизни, кроме нашей земной, и мы не будем воскрешены". Если бы ты видел, как они будут представлены пред их Господом! Он скажет: "Разве это - не истина?" Они скажут: "Да, клянемся Господом нашим!" Он скажет [Аллах]: Вкусите же наказание за то, что вы были неверующими!" (Сура "Аль Ана'ам", 6:27/30)

Но даже тогда, испытывая сильнейшее душевное потрясение, неверные не отказываются от высокомерия, по выражению айата, "даже увидев наказанье, скрывают раскаянье свое" (Сура "Йунус", 10:54).

Высокомерие же станет причиной еще больших мук, ибо гордыня и чувство превосходства, завладевшие их душами, принесут им неописуемые страдания, когда столкнутся они с унижением и презрением в Аду.

ВРАЖДА МЕЖДУ ОБИТАТЕЛЯМИ АДА

Теперь уже потеряли значение все должности и положение в обществе, считавшиеся самыми важными для них при жизни, нет уже главных и подчиненных. Напротив, люди посылают проклятия тем, кто руководил ими в жизни, а руководители же проклинают своих подчиненных:

Вот те, за которыми следовали, будут отрекаться от тех, которые следовали... И скажут те, которые следовали: "Если бы нам был возможен возврат [на землю], чтобы мы отреклись от них, как они отреклись от нас!" Так представит им Аллах их деяния, так что постигнет их непоправимое сожаление, но не выйти им из адского Огня. (Сура "Аль Бакара", 2:166/167)

В тот День, когда будут ввергнуты лицами в Огонь и возопят: "О, если бы мы повиновались Аллаху и Посланнику!" Они скажут: "Господи наш! Мы повиновались нашим вождям и нашим старейшинам, которые совратили нас с истинного пути. Господи наш! Воздай им двойным наказанием и прокляни их великим проклятием". (Сура "Аль Ахзаб", 33:66/68)

Говорят они там, враждуя: "Клянемся Аллахом, мы были только в явном заблуждении, когда равняли вас с Господом миров! И нас сбили с пути только грешники, и нет у нас заступников и друга искреннего. Если бы нам был дарован возврат и оказались бы мы верующими!" Поистине, в этом - знамение, но большая часть их не верует! (Сура "Аш Шуа'ра", 26:96/103)

Между обитателями Ада, столкнувшимися с вечными муками и страданиями, начинаются вечная вражда и проклятья друг другу. Все обвиняют друг друга, старые друзья питают взаимную ненависть, единственной же причиной ненависти стали их дружеские отношения в мирской жизни. Ведь это они побуждали друг друга на совершение грехов и жизнь вне веры, они поддерживали друг друга в невежестве и безверии. Все понятия дружбы рушатся с наступлением Адского наказания, все связи и чувства, испытываемые ранее, исчезают. Каждый их них совершенно один в огромной толпе и только проклинает близстоящего:

Аллах скажет: "Войдите в Ад вместе с людьми и джиннами, которые ушли [из жизни] задолго до вас ". Каждый раз, когда входит [в Ад] какой-либо народ, он проклинает подобный себе [по вере]. Когда они соберутся в Аду все вместе, то последователи скажут о своих предводителях: "Господи наш! Вот они и сбили нас с пути веры: воздай же им в Аду наказанием вдвойне". [Аллах] скажет: "Каждому [из них] воздается вдвойне, но вы не ведаете об этом". (Сура "Аль А'Араф", 7:38)

Те, которые не уверовали, воскликнули: "Господи наш! Укажи нам на тех джиннов и людей, которые совратили нас! Мы бросим их под ноги себе, чтобы они стали самыми презренными". (Сура "Фуссилат", 41:29)

И вот они препираются в Огне, выдвигая свои утверждения, и говорят слабые тем, которые возвеличиваются: "Поистине, мы были для вас последователями; так можете ли вы хотя бы часть Огня от нас удалить?" И скажут те, которые возвеличиваются: "Все мы в Огне; поистине, Аллах рассудил уже между рабами Своими!" (Сура "Гафер", 40:47/48)

Это - толпа, устремляющаяся с вами, нет им даже приветствия, ибо им гореть в Огне! [Те, кто последовал за ними], скажут: "Нет, это вам приветствия нет! Это вы уготовали нам [эти муки], и как скверно пребывание здесь!" Они говорят: "Господи наш, кто уготовал для нас эти муки, умножь ему наказание в Огне!" Они говорят: "Что с нами, мы не видим людей, которых считали плохими. Мы высмеивали их или наши взоры не разглядели их?" Поистине, препирательство и споры обитателей Огня есть истина. (Сура "Сад", 38:59/64)

НАПРАСНЫЕ МОЛЬБЫ И ОТЧАЯНИЕ

Обитатели Ада существуют в великом отчаянии. Кара, постигшая их, ужасна и безмерна, единственный выход к спасению видится им в мольбах и стенаниях. Они умоляют каждого, кто встречается им. Когда они встречают обитателей Рая, то умоляют дать им немного воды и еды. Они взывают к Аллаху и молят о пощаде, но все напрасно.

Некоторые обращаются с мольбами к ангелам-стражам. Они умоляют даже тех ангелов, которые причиняют им эти невыносимые страдания и муки, просят их обратиться к Аллаху от их имени. Тяжесть наказания столь велика, что они в отчаянии молят ослабить их хотя бы на день. Но нет им ответа:

И те, которые в Огне, скажут ангелам-стражам: "Взовите к вашему Господу, чтобы Он облегчил нам наказание хотя бы на день". Они [стражи] сказали: "Разве не приходили к вам ваши посланники с ясными знамениями?" Они ответили: "Да". Они [стражи] сказали: "Тогда взывайте вы!" Но все призывы неверных только в заблуждении! (Сура "Гафер", 40:49/50)

Наряду с этим они взывают к милосердию и милости Аллаха, просят Его о снисхождении, но опять напрасно:

Они сказали: "Господи, овладело нами наше несчастие, и мы оказались народом заблудшим. Господи, изведи нас из Огня, и если мы опять вернемся к неверию, то, поистине, мы бесчестны". Он сказал: "Оставайтесь там с позором и не говорите со Мной! Ведь были перед вами те из моих рабов, которые говорили: "Господи наш, мы уверовали, прости же нас и помилуй. Ведь Ты самый милосердный!" А вы обратили их в посмешище, так что забыли поминать Меня, когда вы над ними смеялись. Сегодня Я воздал им за то, что они терпели, они, поистине, те, которые достигли счастья и спасения". (Сура "Аль Му'минун", 23:106/111)

Из айата очевидно, что это последнее обращение Аллаха к обитателям Ада:

"Оставайтесь там с позором и не говорите со Мной!";

обитатели Ада не будут более услышаны Аллахом на века, и даже мысль об этом приносит человеку отчаяние и страдания.

В то время как обитатели Ада в муках и страданиях вкушают наказания, "обретшие спасение и счастье" обитатели Рая переживают несметные радости вечной жизни. Одним из моральных наказаний, которым подвергаются обитатели Ада, является возможность видеть жизнь обитателей Рая и разговаривать с ними.

Неверные видят, как те люди, над которыми они насмехались и подвергали унижению в мирской жизни, в великом умиротворении живут во дворцах потрясающей красоты, вкушают изысканные яства и напитки, их сопровождают супруги верные невообразимой красоты. Неверные, испытывая ужасающие муки и тяготы, видят перед собой картины благополучия и полного счастья уверовавших, блаженства и покоя, что ввергает их в совершенное, невыносимое и в то же время непрекращающееся чувство отчаяния.

Это чувство еще более усиливает страдания, раскаяние достигает невыносимых масштабов. Раскаяния за безверие в мирской жизни, за неповиновение и отрицание повелениям Аллаха переполняет их сердца. В таком тяжелом психологическом состоянии они пытаются вести диалог с обитателями Рая и даже просить у них помощи, опять-таки напрасно. В Коране так сообщается о диалоге обитателей Ада и Рая:

Они [уверовавшие] в Раю расспрашивают друг друга и грешников: "Что завело и ввергло вас в Ад?" Говорят они: "Мы не были среди молящихся, и не кормили мы бедняка, и мы погрязали с погрязшими [в ереси и лжи], и мы объявляли ложью День Суда, пока не пришла к нам истина [смерти]", и не принесет им пользы заступничество заступающихся за них. (Сура "Аль Муддасир", 74:40/48)

Наибольший интерес представляет диалог между верующими и лицемерами (мунафиками). Лицемеры - те, кто при жизни, пусть даже короткое время, но были рядом с верующими. Они не веровали, но старались придать себе образ верующих во имя личной выгоды и корысти, за это они были охарактеризованы как "мунафики", двуличные. Горя в Огне Ада, они видят верующих и пытаются просить о помощи, молить о заступничестве. Этот диалог описывается в Коране следующим образом:

В тот День мунафики, мужчины и женщины, скажут уверовавшим: "Погодите, мы у вас позаимствуем немного света". Им ответят: "Ступайте, откуда пришли - на землю?, и там найдите огонь". Между ними будет возведена стена с вратами, внутри которой - милосердие, а снаружи ее - наказание. Они [лицемеры] возгласят к ним: "Разве мы не были с вами?" Скажут те: "Да, но вы искушали самих себя, и выжидали, когда мусульман постигали страдания и беды?, и впали в сомнение [об Аллахе и вере], и обольстили вас мечтания и искушения, пока не пришло повеление [смерть] от Аллаха, но искусил вас вновь обольститель, [используя имя Аллаха, стараясь казаться невинным из вас]. И сегодня не будет взято с вас никакого откупа и с тех, которые не уверовали... Пристанище ваше - Огонь; он - ваш властитель [друг, достойный вас], и как скверно это пристанище!" (Сура "Аль Хадид", 57:13/15)

ВЕЧНОЕ НАКАЗАНИЕ, ОТ КОТОРОГО НЕТ СПАСЕНИЯ

Наряду с наказаниями Ада, о которых мы говорили до сих пор, есть еще одна особенность Ада, которая безмерно усиливает все наказания, существующие в нем: от этих мук никогда не будет избавления. Если человек испытывает какую-то боль, он знает, что рано или поздно, как бы сильна не была боль, она закончится, и эта мысль утешает его. Окончание каждого страдания - уже великое счастье, и ожидание этого мига дарует человеку надежду.

Однако в Аду неверные лишены этой спасительной надежды, что вызывает наибольшие страдания. Когда их сжигают в Огне, заковывают цепями, кипящие воды обжигают их тело, их хлещут плетьми, помещают в смрадные, тесные помещения с привязанными к шеям руками, они осознают, что эти наказания никогда не кончатся, они вечны. Каждая попытка к бегству сурово пресекается, им еще раз дают понять, что конца этой муки нет. В одном айате так описывается эта ужасающая мука:

Всякий раз, как они захотят выйти оттуда из сокрушающих страданий, их возвращают туда и [говорят]: "...вкусите мучения Огня!" (Сура "Аль Хадж", 22:22)

Ад совершенно изолирован, для неверных в него есть только вход, но пути обратно не существует, им не оставлено ни малейшей доли надежды на него; неверных охватывает чувство заточения в западню. Их окружают стены, преодолеть которые у них нет сил, повсюду запертые двери. В айатах так описывается это ужасное заточение:

А те, которые не уверовали в Мои знамения, они - обитатели левой стороны. Над ними - свод пламенный Огня. (Сура "Аль Баляд", 90:19/20) И скажи: "Истина - от вашего Господа, кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует". Мы приготовили неверным Огонь, его стены пылающие окружат их... (Сура "Аль Кахф", 18:29)

Обитель их - Ад, и не найдут они от него спасения! (Сура "Ан Ниса'", 4:121)

Неверные, увидев Огонь, понимают, что предназначен он для них. Они понимают, что уже нет возможности избежать Огня. Мирская категория времени исчезла, и началось вечное наказание. Самой ужасающей особенностью страдания является то, что оно будет продолжаться вечно. Пройдет сто, тысяча или миллион лет, но оно не приблизит к концу. Даже миллионы лет - ничто по сравнению с вечностью. Неверный, обитающий в Аду, ждет конца страданий, как это бывало в мирской жизни, однако напрасно. Именно поэтому в айатах Корана особо указывается нам на вечность наказания:

Обещал Аллах лицемерам, и лицемеркам, и неверным, Огонь Ада на вечное пребывание там. Довольно им этого! Проклял их Аллах, и для них - вечное наказание. (Сура "Ат Тауба", 8:68)

Если те, [кому они поклонялись,] были бы богами, то не вошли бы в Ад. Но все они пребудут там вечно. (Сура "Аль Анбийа'", 21:99)

А тем, которые не уверовали, уготована геенна огненная. С ними там не покончат и не умертвят их, и муки их не облегчатся. Так Мы караем каждого неблагодарного. (Сура "Фатыр", 35:36)

На земле каждое страдание или боль, переживаемая человеком, имеет свой конец и избавление. У человека, переживающего страдания и муки, есть два спасения: либо страдания завершаются, либо же человек умирает. Спасением является и то и другое, если посмотреть на ситуацию со стороны. В Аду же положение несопоставимо тяжелее. Страдания вечны и беспрерывны. Неверным не дается возможности ни собраться с силами, ни перевести дух, ни оправиться от перенесенных мучений.

ОДНО НАПОМИНАНИЕ ВО ИМЯ СПАСЕНИЯ ОТ ВЕЧНОГО НАКАЗАНИЯ

В этой книге мы подробно рассматривали то, с чем столкнется каждый, кто отвернулся и отверг знамения Аллаха и безрассудно отрицает Волю Всевышнего, Сотворившего каждого из нас. Нет никакого спасения от ужасающих мук за безверие, с которыми он столкнется после смерти в мирской жизни. Именно поэтому каждый человек, прочитав факты, описанные в этой книге, должен осознать истину испытания в мирской жизни и, не теряя времени, отказаться от своих заблуждений и безверия, ибо они приведут его к нескончаемым, великим мукам вечности. Самое важное, что следует сделать ему, - уверовать и положиться на Волю Аллаха, иначе вечное раскаяние будет преследовать его. В Коране так сообщается о раскаянии неверных:

Может быть, пожелают много раз те, которые неверны, стать мусульманами. Оставь их, пусть они едят, наслаждаются и [пустыми] надеждами обольщаются. Потом они узнают. (Сура "Аль Хиджр", 15: 2/3)

Путь к спасению от вечных мук раскаяния - через служение милости Аллаха и обретения Рая открыт:
Пока не поздно, уверовать всем сердцем и душой в Аллаха, и жить, свершая лишь те деяния, которые Он благословил ...

Этот сайт подготовлен по материалам книг и фильмов ХАРУНА ЯХЬИ